今年有不少基督教題材影片，其中《耶穌的女門徒》（Mary Magdalene，另譯為《抹大拉的馬利亞》)在受難日前夕(3月29日)上演，此片為荷里活基督教題材傳記片。
電影以《聖經》耶穌與門徒的互動及十字架為骨幹，去刻劃出一個堅強睿智的女門徒，稱她為「史上最受誤解的《聖經》人物之一」，充滿女性主義的氣場，幾成讓女性抬頭的「逆權大狀」。
電影講述抹大拉的馬利亞是一位被七個鬼附的女人，在當時保守的社會成為家族的辱恥，在聽到耶穌的講道後，她決意擺脱一切枷鎖，無視世俗的冷眼，不惜離開守舊的家人加入耶穌與門徒的傳道行列，直至耶穌被釘在十字架仍跟隨而至，更親眼見到耶穌受死、埋葬和復活，並且是第一個見證耶穌基督復活的人。
諾斯底異端 《抹大拉馬利亞福音》無限想像
不過鮮有影評提及，電影故事實質是擴闊了偽經《抹大拉馬利亞福音》無限想像。《抹大拉馬利亞福音》於公元120年為諾斯底信徒所寫，1896年在開羅市集被德國學者發現，內裡充滿了基督教死敵諾斯底異端的色彩。描述抹大拉瑪利亞在耶穌復活後，門徒看見耶穌顯現及被差派向全世界宣揚福音，恐懼被羅馬人殺掉。
在該作品中有不少抹大拉馬利亞與門徒的對話，都顯明她比起眾門徒更明白耶穌神秘意旨，並且由於主特別的寵愛，獨獨指示她不為人知的奧秘，她因而被門徒所妒忌。她儼然比所有門徒更有勇氣，描述她「站起來安撫眾人」，勸勉門徒「別沉溺在傷感和疑惑中……讓我們頌揚祂的偉大吧！」有趣的是，《抹大拉馬利亞福音》中甚至出現「歧視女人」的字眼，與《耶穌的女門徒》女性充權色彩不謀而合。
由於以《聖經》包裝、偽經為實，電影中對故事主角的刻劃變得相當「反正統」：
耶穌：軟弱無力的情感的依附者﹖
《聖經》記載禱告是耶穌能力的泉源，約翰福音2:24：「耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。」但電影似乎將耶穌描繪為一個情感的依附者。當祂面對十字架苦路、耶路撒冷漸黑暗，則被刻劃為軟弱無力的人，夜訪馬利亞哭訴累至伏在她腳下。由於故事主角是抹大拉的馬利亞，為突顯她在片中「宗徒中的宗徒」的形象，電影中將耶穌説的話巧妙改寫，變成「像一粒芥子，女人拿去園子不斷長大讓天上飛鳥在枝上」。她被塑造成為「突破時代者」，在海邊為婦女們施浸，更帶領羣雌成為一代福音戰士。
十二門徒：執迷不悟的抗暴者﹖
鑑於當時代的政治背景，猶太百姓情緒都趨向耶穌能帶領羣眾救國，《聖經》只提到門徒中的奮鋭黨的西門有反政府組織的背景。電影中，十二門徒都變成一羣密謀推翻羅馬帝國政權的起義者。他們執迷不悟堅持抗暴者，唯獨抹大拉的馬利亞頭腦清醒、心靈與耶穌最貼近。
到電影尾聲，抹大拉的馬利亞向門徒見證主耶穌復活，卻被多番質疑，並與她爭論天國的真義。彼得堅持耶穌再來為他完成政治理想的天國，質疑何馬利亞被耶穌揀選帶來這信息，是個頑固及嫉妒份子。但馬利亞屬靈睿智凌駕眾門徒，只有她參透「天國不能透過衝突來建立，亦非透過對抗來毀滅，是透過關愛行善、寬恕來建立」，結果與門徒分道揚鑣，她則單獨回到復活的耶穌身邊。
對抹大拉的馬利亞可信的真實形象記載於《聖經》身上曾住著七隻鬼，耶穌幫她驅魔後她成為耶穌的跟隨者。她常與其他跟隨耶穌的婦女們在一起 (而非與耶穌的門徒日以繼夜在一起)。耶穌釘十架時，她與其他婦女跟隨在十字架下目睹他受難經過，而耶穌死後，她在墳墓旁熱切地為他而哭，是第一位見到復活後的耶穌的見證者。
按羅馬禮儀年曆，7月22日是抹大拉的馬利亞紀念日，但自2016年起，教宗方濟各貝頒佈法令，提升該日為「慶日」，將她與其他宗徒地位同等成為「宗徒中的宗徒」，正是紀念她對耶穌熱切的愛，以及肯定她為復活的第一位目擊者，亦是要喚起公眾關注婦女在教會和社會的角色。
總括而言，《耶穌的女門徒》為觀眾豐富了對抹大拉馬利亞的超人想像，生動地刻劃出偽經裡的馬利亞，可説是瞭解基督教歷史初期諾斯底偽經經典的好題材。
