基督徒參與政治運動需要考慮政府的性質和參與的深入程度。温偉耀博士在華僑福音廣播節目提供指引，分析八類型政府及基督徒五程度的參與，並強調基督徒參政是向政府、人民 、同胞負上基本的責任。
温偉耀認為，基督徒是否參與政治需注意兩點：怎麼樣的政府和參與的程度。有些政府較開放容讓人民參與，有些政府則封閉。基督徒參與的程度深淺不一，不是每一個基督徒都深度參與，他舉例，每個基督徒都要讀經和崇拜，但不是每個基督徒都奉獻做傳道。
八類型政府：從封閉至開放
温偉耀指，根據研究世界有8類型政府。 第一類型最封閉，政府嚴密控制人民生活，人民如像機器、動物受管制，此種為極權政府，例如文革時期的中國。
第二類型較為開放，例如天災發生政府要求人民參與，但是由政府領導、人民只要聽從。
第三類型，政府推行的政策會讓人民知道但人民無權發言。
第四類型，政府會諮詢民意但至終還是政府決定。
第五類型，政府會作出某程度讓步，如果民間聲音大至威脅政府，會作出一定程度安撫，不過程度有限但求人民不會作反。
第六類型，政府重視人民聲音甚至修改決策，政府決定是與人民合作產生，話事權各佔一半。
第七類型，人民聲音大過政府還政於民，政府角色只是提供意見。
第八類型，最開放式。政府只是公僕全部決策由人民決定，政府反而成為機器，按照民意而行，只是一個執行角色。
政府類型不一 基督徒手段各異
温偉耀表示，如果面對較封閉的政府（第一至四類型），基督徒參政的時候可能需要用較激烈的手法。例如絕食以生命做賭注，對於第五至八類開放式的政府，基督徒參與未必須用極端手法可用多元化方式。因此不能要求不同類型的政府 的基督徒劃一反應，這不涉及屬靈問題而是程度而已。
温偉耀又指，基督徒參與政治，考慮政府的類型遞增至不同階段。基督徒參與政治分五個程度的遞增。
第一種程度，基督徒首先認識瞭解政治形勢與問題，代表對執政掌權關心。
第二種程度，為執政者、全人類歷史祈禱，例如為受傷的人民與家人求主安慰，亦可以為到罪惡的氾濫痛心疾首。
第三種程度，不隱藏自己態度與立場。當基督徒為世局和人民禱告的時候，本身已有一個立場和方向，例如支持或反對戰爭基督徒都應該有自己的立場。温偉耀認為，「表達立場是一種見證，基督徒應該敢於發表公開自己的立場，因為基督徒應該比未信主的人更加關心世界。」並且讓人知道世界的主宰是誰，在《聖經》舊約以色列民也因著與上帝討價還價，上帝施恩典免施懲罰和憤怒於子民。這是基督徒的特權。
第四種程度，積極通過大眾傳播媒介、集會、論壇甚至聯署聲明，發表自己的立場和態度，確信自己觀點其他人也要慎重考慮，例如政府推行政策是否合理。温偉耀表示：「在該層次上不是每一個基督徒都需要做，在乎神對他的呼召或感動。」
第五種程度，直接參政，這分開正面和反面的參政。正面即是進入府架構內擔當政府部門的職位，例如參選議員。反面參政未必進入政府體系，但不等於放棄監察政府情況，温偉耀解釋：「就如《聖經》舊約時代的先知角色，代表民間的聲音制衡政府濫用權力。」反面參政也分開兩個程度：第一，比較消極，例如發動聯署運動；第二種是發動戰略性政策，例如杯葛、遊行、靜坐、抗議，產生震撼力較強但前提是不犯法。
另有不合作運動，温偉耀指，這已經是犯法但為要引起更大的迴響，例如南非反對白人政策，黑人領袖帶同黑人羣體到白人海灘游水以作抗衡，引起社會更大震盪，帶來更大的效果，不過代價亦相應沉重。
個別基督徒可參與暴力革命
温偉耀再指出，若果所有行動都不能制衡政府就用最後一策略：暴力革命。
他認為，基督徒不一定放棄採取暴力革命，不過除非迫不得已才行使，這也並非每一個基督徒參與的，「無論如何基督徒參政是向政府、人民 、同胞負上基本的責任。」
