唐崇荣牧师3月14日在印尼归正福音教会主持第二届圣灵论讲座，主题为"圣灵的洗与充满"，驳斥灵恩派"第二次祝福"所强调圣灵的洗才重生的理论。
圣灵降临之前使徒未得救？
唐崇荣牧师讨论圣灵论指，关于圣灵这个名词很多讨论，有人说讲方言就是圣灵的印记，或说使徒行传记载圣灵降临在使徒身上就必得著能力，以此视为"第二次祝福"。唐崇荣质疑："难道圣灵降临之前，使徒还未得救吗？使徒已经跟随主耶稣三年就是说已经领受了圣灵， 如今在领受祝福可为是『第二次祝福』， 这意味著成为基督徒还不够，必须有第二次祝福才有能力去宣讲福音。"
灵恩派误解第二次祝福
他继而指，"第二次祝福"的理论从18世纪英国神学家、卫理宗创始者约翰卫斯理（John Wesley）而来，约翰卫斯理认为基督教的奋兴必需要第二次祝福，即是教会不可以不冷不热要有新的能力来奋兴，好像充满了电一样，充电后人就满有能力复兴起来。很多基督徒误以为第一次祝福不足够，要有第二次祝福，后来这种理论被灵恩派套上说方言灵恩表现，成为这运动的主要特色。
因此，唐崇荣认为，约翰卫斯理的想法是灵恩派的根源、五旬节运动发展的基础。对于基督徒没有得到第二次祝福仍可能犯罪，有了第二次祝福才能过圣洁生活，唐崇荣直言："归正神学不接受这种看法，因为人不管多么属灵还是有可能做错事，没有人能够绝对圣洁，谁说这世界绝对圣洁只是一种谎言、一种过高的理想，或是太大的愿望，都是不可能的，担心犯罪的人在言行举止上可能会较谨慎因而不犯罪，不过这种思想要更正。"
灵恩运动与第二次祝福
二十世纪的灵恩运动源于18世纪的圣洁运动，圣洁运动起源于约翰及查理卫斯理兄弟的圣洁会（Holy Club），后人因他们循规蹈矩的生活而称此为"循道会"（Methodist）。约翰卫斯理的神学观特别之处，认为某些长进的基督徒会经验神所赐的"第二次祝福"，即某些基督徒在信主（第一次祝福）后，神的恩典特别临到该些人，他们会被神的爱充满而且大发热心，靠圣灵过圣洁完全不犯罪的生活。
第一波灵恩运动支持者借用约翰卫斯理圣灵"第二次祝福"（灵恩派称圣灵的洗）理论，套上说方言灵恩表现，成为该运动的主要特色，即圣灵透过有恩膏的人按手祷告，临到一些已重生得救的基督徒，让他们经历复兴及说方言。
