基督教文学何时跻身世界和中国舞台，犹如我国四大小说名著之一《红楼梦》的出现？作家邓建良（笔名容灵）、恩光书院院长梁永泰出席香港书展交流会分享，容灵认为基督徒文学创作是写出时代的幽暗与光明，从而改进社会；梁永泰则挑战未来世界媒体舞台，可否有香港和亚洲人角度？
梁永泰在会中提问，红楼梦既是中国四大小说名著之一，基督徒思想如何在世界和中国舞台呈现出来，并指容灵新作《中国基督教的"红楼梦"何时出现？》所指何谓？
容灵："二而一、一而二"的世界
容灵指出书中有一构想，中国基督徒将来出版《红楼梦》般的名著，包涵基督教的信仰观和创造观，以信仰精神和生命此转化成文学。书中提出"二而一、一而二"的世界，指人的生命是永恒可从天国看现在，红楼梦第五回讲到："假作真时真亦假，无为有处有还无"这带有佛家的思想，基督教则认为信徒在生命里展现信仰，因此书中流露一种超越现世的思想。
他补充，基督教思想超越个人层面，基督教文艺创作不再固囿于传福音，更关心社会引导人在苦难中检视生命，看到其中的丰盛，"如果能够整合生命将离与合概览在基督徒的生命里，相信二十年后中国基督徒《红楼梦》就会出现。"
基督徒文学创作 写出时代的幽暗与光明
至于基督徒文学贡献方面，信仰对社会怎样带来启迪？容灵回应指，任何创作必须展现时代，有人说时代黑暗，基督徒却因著圣灵能改变，洞悉时代的黑暗，以生命贡献社会。就他个人而言，藉著小说写出当代的黑暗与光明给予人盼望，从中让人反思制度的欠缺提出改进，同时亦洞察生命改变自己，基督教信仰是拥抱光明给予人盼望的。
谈到香港中文文学比赛，容灵透露大约只有300篇作品参选，其实文章很吸引带出很多反思，例如人性的黑暗，从这些作品反映很多人性的黑暗、社会制度。
容灵直言： "我们参与创作就是用基督徒的眼光审视整个时代，从不同的文学角度技巧展现一个具有信仰色彩的小说内容，以致人们从不同的眼光看问题，超越另一个的层次。"他强调："光明里面有黑暗，但黑暗不是没有光明。"
梁永泰：世界媒体舞台可否有香港和亚洲人角度？
恩光书院院长梁永泰回应指，当中有一种吊诡性，战国时期楚国屈原创作的《天问》 跟约伯记38章相似，神是大地的起始，我们要有约伯记的情怀又有屈原的忧国忧民，就带划时代的作品。
攻读传理学、电影艺术的梁永泰亦分享参与创作的心路历程，1984年中英联合声明草签，他拍摄多元影像《根》 捕捉中国七个时代大社会的变迁，有别于教会的福音宣讲叫人信耶稣得永生，提供即时的答案，而是进到香港人的忧虑，在中国的历史层面探索继而看人的生命，电影在香港、北美等七个城市放映。
梁永泰于1989年参与"国际青年年"拍摄给年青人的影片《亚太新人类》， 讲述世界的未来在亚洲，亚洲的未来在城市，城市的未来在青年，青年的未来是对自己有梦想；影片延伸出一系列的主题探讨包括：女性、后殖民、音乐、运动、戏剧等，在亚洲电视播放，观看人数约100万人次，1990年成为纽约国际电影电视节入围作品。梁永泰指，成功并非有先进器材，而是捕捉青年进入他们的生命。
此外，他还有拍摄《不死的传说》和《再见东欧》。《不死的传说》讲巴勒斯坦，捕捉以色列人受邻国压迫下的焦虑；1993拍摄《再见东欧》亲赴东欧两次访问当地的年青人。
梁永泰提出挑战："世界媒体的舞台可否有香港和亚洲人的角度？"基督徒作家是要进入民族的幽暗处、要有世界文学的技巧、还要有天上人间的气魄，例如2000年诺贝尔文学奖得主高行健，结合文学的技巧和世界的视野。
除了讲者的分享，当日有与会者提出建议，香港处于大时代的转变，作为文学工作者、创作人，甚至移民的港人都可以捕捉现时香港人的心态述，从说故事中流露出来；其次是电子时代文学好像逆水行舟，出版社宜考虑重新吸引读者回来。
作家容灵新作中国基督教的《红楼梦》何时出现？：容灵文学与创作论集，由基道出版社出版，是次交流会由该社主办，于7月22日在香港书展期间进行。
