範學德分享「如何向北美大陸同胞傳福音」（四）

續 範學德分享「如何向北美大陸同胞傳福音」（一）
範學德分享「如何向北美大陸同胞傳福音」（二）
範學德分享「如何向北美大陸同胞傳福音」（三）

千萬不要在細節問題上糾纏
絕大多數的大陸同胞過去都沒有接觸過基督教，對信仰一竅不通，因此他們初聽到福音時，可能會提出千千萬萬的問題，從《創世記》到《啟示》，任何一頁都充滿了問題，傳道人要是想幫助他們解決所有問題，簡直是不可能的。

那怎麼辦呢？「要把他們從福音的『綱』和『本』上引，即信耶穌是主。把福音的一切都同耶穌是主聯繫起來，不然，在細節問題上糾纏，就一定沒完沒了，無盡無休。」範學德説，而且，「抓住根本」是中國人做學問的根本方法，而耶穌基督是整本《聖經》的根本，所以傳福音時，一定要讓人一直注目著耶穌。

化解民族主義情結
很多愛國的中國知識份子仍很抵觸基督教，這是有一些歷史的包袱在裏面。範學德解釋説，他們認為基督教傳入近代中國，是與西方列強侵略中國、瓜分中國的炮艦政策拴在一起的，它是國恥。而保護西方傳教士在華傳教的，又是帝國主義強加給中國人的不平等條約，它牽動著國難。所以，信教就等於不愛國。

基於此，範學德提出化解這種錯誤的民族主義情結的方法。他説，當基督徒面對中國近代教會史的時候，必須以反省的精神看待歷史，謙卑地在神和在世人面前承認我們的前輩犯下的罪。如果我們只是講基督徒在中國怎麼怎麼被迫害，那不但會激起人們強烈的反感，而且，也與歷史事實不相符合。因為不可否認的是過去確實有極少數的入華宣教士作出某些不當的措施和行為，導致中國人的仇恨和反抗。

其次，當我們面對當代西方世界時，我們必須持守一種理性的批判精神。西方世界是一個複雜的世界，其中基督與敵基督的力量之間的較量，從來就沒有停止過。縱看當代，幾乎所有重要的反基督的思潮，最初都是從西方產生的。千萬千萬不要把西方國家説成是什麼「基督教國家」。

所以，傳福音不能只講個人性的罪，亦必須指責當今社會在制度上和社會結構上的罪。

以不變應萬變
最後，範學德又提出向大陸同胞傳福音的另一個技巧「以不變應萬變」。首先不變的是聖經、福音，耶穌是主。但時代卻一直在變化，人也在不斷的變化之中。所以基督徒必須研究、認識當代人的需要。每個人都是獨特的，不同的人可能有不同的需要，傳福音時不能千篇一律，而應對症下藥，不然下錯了藥，不僅不能救命，反而容易傷命、害命。

「人的需要不一樣，就決定了接觸點不同。」他説，首先可以從年齡的角度來看，不同年齡的人其主導地位的需要往往不同。例如一個剛剛拿到博士學問的人，你跟他講死後往哪裏去，他認為那可遠去了，他當下考慮的是如何大展身手，幹一番轟轟烈烈的大事業。人過中年，則常常遇到了中年危機，如何度過它，則成了當務之急。

還有一點就是從中國人普遍重視的問題出發，比如，才到美國，人生地不熟的，如何適應美國的文化？還有婚姻問題和子女教育的問題？如何能好夫妻天長地久，基督教能給出一個美好的答案，讓耶穌成為你們一家之主。

亦可以從物質生活、精神生活以及靈性生活這三方面的需要著眼。當代人特別是有文化的人，最愛講什麼寂寞啊、孤獨啊、無聊啊、空虛啊或者患上了什麼抑鬱症，這大都是精神上和靈性上有病了，病得還不輕，而醫治此病的最好的良藥就是主耶穌基督。

「 一個個具體需要的背後，是人對愛的需要，對理解與接納的需要，對尊嚴和生命的需要。耶穌就在人的這些需要中向基督徒呼喚，呼喚我們能付出來自主的愛，滿足主的心願。 」範學德説， 「 因此無論一個人的具體需要有多少，基督徒都應當能敏鋭地看到，他最深刻的需要是靈性的需要，他的最大需要是對主的需要。」