2004年于泰国举行的"洛桑世界宣教论坛"中，曾讨论四个相关而有分别的福音和宣教范畴，分别是带职宣教士（Tentmakers ）、职场事奉（Marketplace Ministries）、企业发展（Enterprise Development）和营商宣教（Business as Mission）。
「带职宣教」或「营商宣教」两者有很大的差异，最新第89期《大使命》双月刊登出国际事工差会香港委员会义务执行主任陈志成《创启地区的宣教方向与策略》一文，重点著墨讨论了「营商宣教」。陈主任相信，「营商宣教」亦有被称为「营商转化」（Business as Transformation）或「国度营商[（Kingdom Business）是神在这个时代兴起的一个宣教运动，他盼华人信徒能深思这方面的实践。
陈主任先描述了西方人进入创启地区有困难，近10多年已有不少国家对宣教士入境渐渐予以拒绝，逐步形成各样的带职宣教或营商宣教。他指出，从自己个人的经验和认识看到"（个人）带职宣教"及"小企业发展的事奉模式"所受到的限制渐渐增大。
陈主任借用Tentmaking: Business as Missions一书作者Lai Patrick定义的T1, T2, T3, T4及T5这五种带职宣教的类型来分析。陈主任说，"在他（Lai）的定义中，T1是在跨文化地区工作而没有宣教异象的基督徒；另一端的T5则是全时间服侍的宣教士，以工作或商业签证入境而没有进行与签证相关的工作；至于T2至T4分别属不同的程度：学习当地语言、工作、宣教呼召及需要教会的经济支持等，虽然作者在其小结中认为T1至T5各有长短，不应冠以优劣或属灵与否的评价，但今天当面对实际的跨文化处境以及营商宣教的基本理念，就显出T1及T5的弊处，因为这两个模式难以在宣教理念及商业伦理的批判下立足。"
陈主任说明："T1类型的基督徒严格来说不算是宣教士，因为他们基本上没有宣教的异象和意向；而T5的宣教士则要面对逐渐收紧的政治和宗教限制，除了伦理上的考验，亦不容易在税项和日常活动的表现上过关，因而显得困难重重。"
预备"新皮袋"的需要
针对T2、T3、T4需要加强，陈主任认为，"传统的差派教会和传福音者是否感觉这个大方向的转变，而作出相应的学习和改变呢？专职宣教士若希望进入并有效地在创启工场事奉，必须作出重大的改变，例如在专业或商业上装备。但差派教会是否能够接受和支持其准宣教士进修商业课程，或在商场里『打滚』呢？这些装备与传统的装备殊有差异，会否被指为世俗化呢？"
陈主任提醒说，"今日的差派或支持教会不能只以被动的态度来『打发』他们的宣教士到创启工场，在面对新颖而漫长的宣教挑战，差派和支持者的角式实在任重道远，若对带职宣教和营商宣教的认知落差过大，而支援的力量不足，便会产生误会与冲突，宣教士恐怕难以在前方有效地实践大使命了。"
陈主任还说，"据一份颇有份量的宣教调查（Tentmaking Unveiled—The Survey Says）指出，曾经接受神学训练的宣教士在工场上的服侍，并不比没有接受神学训练的同工有效。"
实践上仍有很多可进步的空间
营商宣教已成为韩国派遣宣教士的一个流行模式。另一方面，近十年来世界各地，尤其在北美，营商宣教亦成为了一个热门的话题，不少从商而热心于跨文化宣教事工的肢体变成炙手可热。但陈主任也细致指出在实践上仍有很多进步的空间。
陈主任举例说："当笔者仍在创启工场服侍的时候，认识一些主要来自商界的北美宣教士，因为他们的商业身份，在其住所、交通工具、生活饮食和社交层面上，都带有一种中层的气息和优越感，与其他宣教士和当地大部分草根阶层的思想模式及生活层面都有一定的距离。"
虽然一些客观情况是不能避免的，但他强调在心态上，营商宣教者要调节的地方也不少。虽然满怀信心与热诚而去闯商界路的不少，但Business as Mission: A Comprehensive Guide to Theory and Practice也揭示了不少失败的个案。
陈主任发问："不少宣教先贤的脚踪与受苦和牺牲相连，主耶稣也是道成肉身住在草根的人群当中，甚至成为被欺压的代罪羔羊；但营商宣教者的其中一个基本理念是要赚取利润。我们不能妄下判语来评断，因为我们相信营商者可以是爱神爱人的同工，只是其中有相当大的张力，然而，营商宣教者怎样避免高举钱财？如何实践基督的道成肉身和牺牲的爱呢？在某些情况下，营商宣教士有一定的优点，例如具备经济条件和人力，也在其工作的环境内有自然接触甚至门训福音对象的良机，但要如何培育和持守一颗谦逊的心呢？"
陈志成主任盼望此文能引起华人信徒对这在西方宣教策略中已有许多研究之模式的讨论。
欲阅览全文请浏览《大使命》杂志电子版：《创启地区的宣教方向与策略》。
