南塔光聖經講座 再論「神的公義」（三）

公義是什麼意思？公義公平的標準又是什麼？其標準由誰來把握？既然神是公義公平的﹐那麼如何看待地上不公不義之事？基督徒該如何用自己的行動來表彰神的公義公平？日前紐約南塔光舊約聖經講座，顧奇偉牧師就專門探討了此類信仰難題。

續 南塔光聖經講座 再論「神的公義」（一）、（二）

神的公平和公義經常在一起來描述神的審判角色，這是很難分別出來的聯合詞組。該詞彙背後屬靈意思對於教會基督徒生命的得救、長大乃至成熟有相當重要的意義。

比如神的公平和公義牽涉到人生命得救的全部關係和人際關係。它們是神、人關係的道德標準，也是處理人際關係的準則，甚至還牽涉到動物界和自然生存環境。

至於何為「神的公義」，顧牧師解釋説，它是指得救的人按照神預定的道德標準生活，不去犯罪；其次是待人接物與言語舉止善良，有良好的社區關係。

談及神的「公平」與「公義」的區別，他説，公平（Justice）是法律詞彙，包括全部法律訴訟程式；而公義則是統一的法律標準，它可以通過度量衡單位、重量單位和尺度來表示﹐好像今天世界度量衡單位有統一標準一樣，但通常該標準在聖經是指神、人之間的盟約。

按照神學家的研究，公義的美德遠遠超過公平。因為公平原指具體精確，是賜給某人一個生意的意思，它是標準﹐也是平等的地位；而公義表現在樂意捐助，善良真實，它在聖經通常代表著神對受壓迫者的同情心(申24：10-13)。

此外神的公義無法和審判的角色分離。有人説得好，神的公平公義不僅將救恩擴大到地上，同時將罪惡丟進烈火。於是神的公正(Justice) 內涵了恩典和憐憫，兼顧到貧寒人和缺乏者的需要。

從舊約開始神的公義是「得勝」和「救恩」的同義詞，神對以色列人救贖的公義行動被稱為 「耶和華公義的作為」。以賽亞書的最後部分以及詩篇多處經文，常常將公義、得勝和救恩合在一起，宣佈了公義的得勝 (詩22：31，35：24，27-28，48：10，賽54﹕8等)。