范野声长老反思"福音传回耶路撒冷运动"

事主长达近60载的范野声长老是华人教界的泰斗。他一生献身于主的福音工作、特别对家教会的服事深有负担，为推动教会的复兴贡献巨大的力量。

本报日前有幸专访了范长老，请这位一代神仆分享自己的蒙召经历及献身家教会的缘由；同时就华人教会面临的挑战，以及福音传回耶路撒冷运动等富有争议的话题坦承表达自己的看法。

续 本报专访一代神仆范野声长老：（一）、（二）、（三）

记 ：对于中国大陆教会的宣教大使命，海内外华人牧者寄予厚望，他们希望中国多出一些本土的宣教士，把福音传回耶路撒冷。那么，您觉得家教会模式对于中国基督徒承接普世宣教大使命扮演怎样的角色？

范：以现今世局来看，福音必得之地是回教地区。若是如西方教会过去的方式，差派出宣教士到回教土地上去建个大房子，挂个大牌子，开堂传道，这根本不可能，那么怎么办？教会在家中，家教会就是最好的答案。

百万宣教士出中国，中国家庭教会不约而同地已经祷告几十年了。末后时代，宣教的大使命，中国当然有份，也是偿还福音的债，义不容辞。并且圣灵早就开始运作了。

至于把福音传回耶路撒冷，那就需要慎重思考，切莫人云亦云。

记：您为何对福音传回耶路撒冷运动持保留态度？

范：回答这个问题之前，首先要弄清楚到底什么是福音？

第一，神的话说，福音的本身就是神的圣言——圣经，是托付给以色列人的（罗马书3：2）。

第二，福音就是神的儿子耶稣基督（罗马书1:2-4）。祂是从天降下，仍旧在天，死而复活又升上高天，现在藉著圣灵无所不在。但是，福音传回耶路撒冷运动无异于宣扬"福音从耶路撒冷传出来之后，像一件物品被拿走了，犹太地就再也没有圣言和耶稣基督了，需要我们这些外邦的信徒再传回去。"你觉得这合理吗？我看非也。

第三，使徒行传13：2说，保罗和巴拿巴奉圣灵差遣出去为神作工，使徒行传16章记载，圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，后来保罗因看见异像，就往马其顿去，到了腓立比，从那里开始把福音传到欧洲。由此可见，圣灵差派使徒们出去传道，同时也在指定他们传道的路线。

第四. 罗马书11章25-26节说，"以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救，因为经上说，必有一位救主从『锡安』出来，要消除『雅各』 家一切的罪恶，"27节又说，"我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。"

从这些经节看来，最后神如何拯救以色列全家，神早就预定好了。 若是像许多人找出很多理由所推想的，福音从安提阿教会西行，然后欧洲、美洲，再到亚洲，再从亚洲向西，岂不是绕地球一圈，就回到耶路撒冷了吗？圣经上没有这样说，我们就这样推想，岂不正如罗马书11章34节说，我们是不是有"想做神的谋士"？

当然，若是有人说，他自己从主受了特别的托付，要把福音传回耶路撒冷，那是他个人的事。若是把"福音传回耶路撒冷"作为一种时代的运动，并且多方筹募捐款来支持这个运动，这岂能说是圣灵带领的神圣事工？况且在圣经上只有马太福音末了，主吩咐门徒说，"你们要『去』，使万民作我的门徒"；路加福音24：47说，"福音要『从』耶路撒冷传到地极。"在全本圣经中，根本找不到一处经文提及福音要传"回"耶路撒冷。

启示录中记载，对圣经上的话，不可减少，也不可加添，其后果非常严重。何去何从，智慧之子当以智慧为是。

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