來自温州的舍禾傳道是2009年3月接到加州矽谷某教會聘請牧養教會的。他坦言，來自中國大陸的傳道人要在美國牧會實在不容易，文化的差異成為事工困難的第一因。再加上人與人之間的相處，這是最難的事。但他感到：「如果不以牧會作為基點，那麼神學教育就會成為空中樓閣，文字事工也將會成為一幅沒有靈魂的軀殼。」最終他還是選擇畢業後亦繼續在加州牧養教會。
在牧會中，由於文化不同而產生衝突是很平常的。舍禾傳道接著從他自己經歷來談論中國教會和北美教會在管理模式、福音事工、教導體系及牧養藝術這四個方面的一些區別。
在管理模式方面，舍禾傳道看到中國教會的傳道人基本上由本教會產生，而北美的傳道人則絕大多數屬於「空降」，通過聘牧的管道把牧師引進教會。他看到北美教會在發出聘請要求時，很少有「要具有強烈愛靈魂的負擔和美好的屬靈生命」等類的條款。而中國教會則恰恰相反，很在乎（牧者）愛主的心、捨己的心、為父的心和對靈魂的負擔。
據舍禾傳道觀察，北美教會的傳道人流動性很大，牧者一旦遇到問題，很容易選擇離開教會。而中國的傳道人則不會輕易離開教會，就算自身觸犯聖經原則問題，也情願在教會接受懲罰，直到問題解決，重新返回講台。可見中國傳道人有一美好的心態，就是把教會當作自己的家。
在福音事工方面，舍禾傳道通過 「北美一位牧師的教會在五年內帶領了40個人信主」看到在美國要帶領一個人信主，是一件多麼不容易的事。同時他也感慨神在中國所作的福音工作，卻與北美完全不同。他表示在中國，民工和大學生是歸主人數最多的羣體，速度如疾風烈火，又如雨後春筍。
同時，他也具體對比分析北美教會多通過團契的形式來開展福音的事工，而中國教會則多以堂會的形式發展福音事工。
針對教導體系方面，他説明絕大多數傳統的中國教會講道以造就、挑旺為主，而且並不避諱，對罪惡大聲指責；而大半北美教會的講台則以鼓勵、輕鬆的話題為主，對於使人不安舒的話大多敬而遠之，傳道人絕不輕易指認某件違反聖經的行為為犯罪。正因為如此，很多真理在北美的講台上被人為的遮掩、淡化，甚至不講。
舍禾傳道也坦承地説：「經過一年在北美做牧養工作，若有人問我感受如何，我會説『收穫很大』；但同時，我內心有很強烈的聭疚感，因為我礙於人的情面，讓许多真理『被避諱』了。在牧會之前，我完全無法理解何以會有牧者不敢講一些重要的真理，直到我自己也有所畏縮，才感歎人生真是難以把握啊！」
最後對於牧養藝術方面，舍禾傳道分析對美國牧師來説，關係重於一切。牧師需要把絕大部分的精力放在探訪和關係的建立上。牧師可以不大會講道，但一定要懂得會關心人。
而中國教會的情形則恰恰相反，傳道人注重教導，甚至是灌輸式的教導。一個傳道人是否優秀，就看他是否長年在外地巡迴式地開培靈會、開奮興會，開神學班，或者是主日是否到處被人請到其他的教會。這樣一來，牧者對本教會信徒的生命狀況就越來越生疏，無法深入地牧養。他相信许多中國大陸牧者需要學習北美牧者安穩細緻地料理羊羣，瞭解會眾所發生的事情。
接著舍禾傳道分享了「牧師探訪」、加州與中國教會信徒的忙碌及教會對此的看法、北美華人信徒背景多元等細節，給讀者帶來非常生動的對比。
最後舍禾傳道總結説：「牧養是一門藝術，也是一門學問。對我來説，牧養是在創作一個長篇故事，是在書寫一段流泪史。」
有興趣者歡迎訪問《恩福》雜誌阅覽全文：《牧會路上的『日內瓦』——一位大陸傳道人在美國》
