在卑詩省從事公眾法律教育工作15載的呂漢良弟兄，認為國會立法過程太過急促，在本國民衆還沒有了解法案之前，倉悴進行立法，並不符合民主制度下的立法精神。
盧牧師：法案漏洞很多，一旦實現，將相當危險
盧維溢牧師説，就此法案本身看，牽連的人士的範圍很廣，不單是涉及老弱病殘人士，更是任何18嵗以上的加拿大公民，可經安樂死結束生命。法案説只要是任何人拒絕任何治療仍然受到肉體或精神的痛楚，就有權經安樂死了結自己的生命，此界定絕對是存在很多漏洞。他説：「如果任何人有精神上極大的痛苦，這法例是否可以包括意欲為情自殺的人呢？還有因吸毒後自覺沒有出路而產生精神痛苦的年輕人呢？這法例不清楚的界定勢將產生很多惡劣的後果﹐鼓勵人被醫生診斷出絕症後，就不肯接受任何輔導和治療。
盧牧師説此法案的另一個漏洞是，法案説只須要有兩個醫生證實當事人有死的意願的聲明，但沒有説明在執行死亡的過程是否需要這名醫生在場，即是説在真正死的一刻，法例沒有清楚説明醫生必定見證和監證這個人之死。這樣的話，任何人都可以找兩個醫生的簽名，然後聲稱自己有醫生證明自己「要死」，就去找人幫助自己了結一生。問題是執行死亡沒有説要醫生在場﹐如何肯定這個人的死是否根據自己的意願，這一點法案裏不能確定。，這樣的話，執行死的人的權力就很大了，就有可能引起濫用法例的危險。在荷蘭已經有這樣的情況﹐有人濫用這個的權利﹐引致有些年長者擔心自己成為「謀財害命」的對像。
盧牧師繼續説，法案裏的「表現為清醒」由誰來界定呢？沒有作清晰的指示，如果只是醫生界定的話，這個濫用的情況會更多。荷蘭有這樣的案例，有醫生勸老人早點了結生命。現在情況也一樣，這法例的漏洞肯定是有的。還有令不少的老人家和傷殘人士罪咎感﹑自責感加重，產生不必要的精神壓力。
盧牧師説：安樂死絕對不是有尊嚴和光榮的死去，不希望此法例成爲事實。
呂漢良：立法過程太草率 大多數民衆還未充分了解 有違民主精神
國會即將在今年10月31日進行C407法案二讀辯論，並預定在11月最後一個星期，或12月第一個星期進行第二輪辯論。呂弟兄説：「人命關天。這麽重大的議題，必須先廣徵民意。但國會這麽急促就開始第一輪辯論立法的過程，沒有機會讓民眾知道，瞭解這法例所產生極其嚴重的影响，這樣做違背了民主制度的立法精神。民主的重要的原則是既徵求大多數人的意見，亦照顧弱勢社羣的權益。但現在是少數人在國會內企圖匆匆立法，在媒體未有廣泛關注，社會未有充份討論的情况下，廣大民眾基本上仍被蒙在鼓裹，茫無所知，更談不上表達意見。」
呂弟兄説：「立法與執法不同。立法切忌草率行事。必須仔細考慮法例對不同人仕，特別是對那些沒有能力維護自己權益弱勢羣體的影响。執法則講求效率，絕不能有法不依，使法律淪為徒具虛文，失了法律的莊嚴。倘若事前未有週詳的考量，反覆的辯論，法例一旦成立頒佈，那怕是不公義、不人道的惡法，要廢除也非常困難。因此立法過程不宜操諸過急，更不宜在民眾仍未對法案有深入的瞭解，國會議員仍未在各自的選區內，認真蒐集民意的情况下，就貿然進行立法。」
他認為這次國會有人要匆匆通過C407法案，難免令人懷疑聯邦執政黨政府有意迴避民眾的關注和監察，企圖硬銷「安樂死」。把尊貴的生命視如草芥，這是非常危險的訊號。信徒務須正視。恐怕「安樂死」的大閘一旦打開，越開越濶，社會上殘障、老弱和病患人仕，他們的生存意願遭踐踏，他們的生存空間遭扼殺！呂弟兄表示，他身邊不少信徒都親眼看見，甚至親身經歷一些被醫生判斷了是「絕症」、無药可救的人，在神額外的憐憫下，奇妙地得到醫治。生命氣息既是神賞賜給世人最珍貴的禮物，因此只有神自己有權收取。
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