作者：余创豪 chonghoyu@gmail.com
一九八四？
在他的新书《道德弦弧：科学和理性如何带领人类走向真理，正义和自由》（The Moral Arc: How Science and Reason Lead Humanity toward Truth, Justice, and Freedom）里面，美国著名怀疑论者迈克尔‧舍默（Michael Shermer）声称，基督教不能成为人类文明的道德基础，因为旧约圣经有许多残酷的规则，而新约亦没有任何好转，在某种意义上，它甚至比旧约更糟糕。
例如，旧约只惩罚实质上谋杀和奸淫的人，但在新约中耶稣说："你们听见有吩咐古人的话说：『不可杀人。』又说：『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们：凡无缘无故地向弟兄动怒的，难免受审断……你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。"（马太福音5：21 - 48）。舍默批说，耶稣将犯罪从行为层面上纲上缐到思想犯罪（thought crime）。舍默又说，男性看到漂亮女性时想入非非是很常见的，就连美国前总统卡特也曾经对《花花公子杂志》承认， "有很多次自己看见女性而产生欲念，……自己在心中已经奸淫了很多次。"
坦率地说，我为舍默的批评而感到惊讶。舍默原是一位基督徒，后来他放弃了基督教信仰，并且创立了怀疑论者协会，高调地以科学去挑战宗教。他毕业于佩珀代因大学（Pepperdine University），这是一所基督教大学，按理他应该已经获得基本的圣经训练。然而，他对圣经的解释明显是断章取义。
舍默写道："耶稣提升思想犯罪至奥威尔的水平（Orwellian level）。"首先，让我们先看看思想犯罪是什么一回事。这个词源自乔治‧奥威尔（George Orwell）的经典小说《1984》，这本小说是关于一个极权主义政权怎样利用秘密警察来监视每个人，如果有人表现出怀有任何不纯正而又威胁到政权的思想，那么他将会被逮捕，并且要接受思想教育。
耶稣鼓励自我监测
耶稣是否扩张了旧约法律去禁止思想犯罪，从而增加了人们的精神负担呢？恰恰相反，耶稣说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，……因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。"（马太福音11：28-30）
舍默引述卡特所说，企图去证明耶稣的禁令不合理 。但是，同样的事实表明，教会没有以"一九八四"的方式去惩罚思想犯罪。卡特是一位浸信会的基督徒，美南浸信会有否因为卡特的所谓思想犯罪而惩诫他呢？
当耶稣说生气就是谋杀，具有情色幻想就是通奸，他的意思不是上帝和他的特务监视人类的思想。耶稣说了那些话后还继续补充："所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。"仇恨是谋杀的种子，耶稣的意思是希望你与敌人和解，从而克服仇恨。没有法律可以禁止仇恨，只有你才能控制自己的情绪，因此，耶稣只是鼓励自我监测。若以社会控制理论（social control theory）来说，旧约律法是一种外部控制或直接控制（通过惩罚），而自我监督是一种内部控制。
登山宝训的六大古今对比
耶稣关于谋杀和通奸的教导出自登山宝训，当我们细读其背景，我们可以清楚见到，耶稣并非试图把旧约律法收紧，反之，他要提升人们从表面上服从旧约，而达到理解律法的真正意义，因为犹太人以为自己没有犯法就是很道德。据圣经学者马克‧斯特劳斯（Mark Strauss）所说，登山宝训包含了六个古今对立（太5：21- 48），耶稣将他自己所说对比古人的权威教导：
一，在旧约中谋杀是犯罪（出埃及记20：13），但耶稣说愤怒就是谋杀（太5：21 - 26）。
二，旧约禁止奸淫（出20：14），但耶稣把它延伸到不当的欲念（太5：27 - 30）。
三，虽然摩西允许离婚（申24：1），但这仅仅是对人类罪性的让步，这从来不是神原来的旨意，婚姻应该是终身的盟约（太5：31 - 32）。
四，旧约吩咐人必须遵守誓言（民30：2），但耶稣说，若果人是真诚的话，那么誓言是不必要的（太5：33 - 37）。
五，旧约命令：" 以眼还眼，以牙还牙。"（出21：24），但耶稣说："有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。"（太5：38 - 42）。耶稣不想人们经常以旧约作为理由去作永无休止的报复。
六，旧约的诫命是："当爱你的邻舍，恨你的仇敌。"（利19：18）但耶稣说："要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。"（太5：43 - 48）因为上帝也爱你的敌人。
综上所述，耶稣呼吁人们要发自内心去履行上帝的命令，而不是只在字面上遵守律法。倘若我们只按照字面去理解耶稣的说话，那么便会闹出笑话。例如耶稣说："甚么誓都不可起 。"那么在法庭上作证或在做入籍程序时，你是否要拒绝宣誓呢？耶稣说："有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。" 那么一九三一年日本拿下东三省，中国是否要奉送南京呢？可惜，舍默真的照字面对去解释耶稣说怎样去对付邪念，舍默以嘲讽的口吻写道："如果你无法控制性冲动，耶稣有一个可行的解决方案：『 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌 倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5：29 - 30）"
耶稣反家庭价值观？
舍默还批评说，耶稣的教诲不可能作为家庭价值观的基础，他写道："关于耶稣自己的家庭观念，他从未结婚，从未有过孩子。他一次又一次向自己的母亲变睑，例如，在一个婚宴中，耶稣对她说：『 妇人，我与你有甚么相干？』（约翰福音2：4）……他又说：『人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。』（路加福音14: 26）"
耶稣真的是反家庭价值观吗？再一次，舍默的解释只是断章取义和流于字面。在约翰福音2：4中耶稣说："妇人，我与你有甚么相干？我的时候还没有到 。"舍默没有引出耶稣的第二句话，这是耶稣不想受干扰的原因。还有，耶稣真的要求人恨他们的家庭成员吗？事实上，耶稣的意思是，作门徒需要全面委身，有时他不得不放弃一些自己珍爱的东西，这种两难困境出现在许多新约圣经的段落中，例如："一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。"（马太福音6 ：24）"耶稣说：手扶著犁向后看的，不配进神的国。"（路加福音9:62）
具有怀疑的精神是好事。这是调查研究的驱动力。因此，我怀疑舍默是否正确地理解耶稣所说。
2015.3.19
