《圣经》如何看待非法移民？

2024年大选临近，这次选举将最终决定谁会成为美国第47任总统。和许多选举一样，有许多议题牵动选民的心，而移民问题，特别是非法移民问题，正占据著重要地位。

过去四年中，非法移民数量之多前所未有，他们越过美国南部边境，这使得美国当前的移民政策有效性以及边境的强度成为严肃的讨论话题。

然而，要形成对这个问题的正确看法，我们必须超越任何政党或候选人的承诺，深入地思考《圣经》对于国家、边界和非法移民的看法。

神对移民、难民和陌生人的关怀

与今日大多数文化议题一样，关于移民问题，美国这个国家意见分歧严重。

在一端是支持开放边界的全球主义者，他们主张实行大规模政府福利计划，并赋予非公民投票权；而在另一端是更封闭的孤立主义世界观，有时甚至会演变成对外国人和移民的偏见。

明确地说，《圣经》谴责这两种极端观点。然而，大多数基督徒并不持有这样的观点。他们对邻舍充满同情，并对陌生人和移民表现出善意和好客。与此同时，他们也认为国家应该拥有安全的边境，并制定安全、公正、合理的系统，以决定谁被允许入境以及每年能有效融入社会的移民人数。这并不意味著他们是种族主义者或偏见者。

尽管如此，重要的是要记住，《圣经》是一部移民的故事。

例如：

• 亚伯拉罕被呼召离开他的家，与家人一起前往神将指示的土地（创世记11:30-12:20）。

• 约瑟在埃及地位崛起后，向法老请求让父亲和兄弟们作为外国居民在埃及寻求庇护（创世记37-50）。

• 摩西因杀了埃及人逃到米甸，寻求庇护（出埃及记2:15-22）。

• 以色列人被从埃及拯救后，被赐予迦南地为产业，并得到如何对待外国人、陌生人和移民的严格指示。

• 路得在丈夫去世后移民到以色列，并接受她婆婆拿俄米的文化、信仰和价值观。

• 大卫逃到摩押地，并在逃避扫罗王的过程中寻求非利士人的庇护（撒母耳记上22:3-4; 27）。

• 耶稣在出生后不久，为了逃避邪恶君王的法令，与世上的父母移居到一个外国（马太福音2:13-23）。

《圣经》清楚地表明，神关心移民、难民、外来者和陌生人。

在《旧约》中，神呼吁祂的子民关爱在他们中间最脆弱的人："祂为孤儿和寡妇伸冤，并爱寄居的，赐给他衣食。所以，你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也曾是寄居的。"（申命记10:18-19；参见申命记23:7；耶利米书7:6；以西结书22:29；撒迦利亚书7:8-10）。

在《新约》中，希伯来书的作者也敦促基督徒"不忘款待客旅，因为有些人曾在不知不觉中款待了天使"（希伯来书13:2）。

尽管如此，虽然《圣经》鼓励基督徒爱邻舍、向有需要和脆弱的人表达善意和同情（阿摩司书4:1），但它也区分了合法和非法移民的概念。它支持合法移民，但并不支持非法移民。

《圣经》区分公民、寄居者和外国人

作为基督徒，我们相信无论是美国公民还是移民，所有人都是按神的形像所造（创世记1:27）。一个人的移民身份并不能定义他们的道德价值，《圣经》也没有支持任何对移民的偏见或虐待，不论他们的身份是否合法。

然而，《圣经》在多处场合区分了公民、寄居者和外国人的权利。

例如，希伯来语中的"ezrach"指的是本土以色列人，他们可以享有希伯来公民身份的所有权利和特权（申命记23:7-8）。希伯来公民是社区的一部分，他们共享其价值观，遵守其法律，并奉耶和华为神。

相比之下，希伯来语中的"gār"指的是寄居的外国人、陌生人、暂居者或新人。虽然他们与希伯来公民有所不同，但寄居者或移民工人可以享有与公民类似的某些特权。他们被期望工作，尊重以色列的法律和价值观，甚至参与敬拜（参见帖撒罗尼迦后书3:10-12；利未记16:29；17:8；19:10, 29）。

根据《圣经》，禁止剥削或贿赂移民、陌生人和寄居者（出埃及记23:3；箴言17:23；箴言29:4）。然而，他们并不是公民。

因此，《圣经》清楚表明，神并不反对移民。他甚至制定了接纳陌生人访问、工作和融入社会的移民政策。然而，公民权利并非对所有越过以色列边界的人保证。完全的公民身份需要获得，或在以色列出生到第三代的移民才会被授予（参见申命记23:7-8）。

这些法律的目的是让神的子民成为耶和华的福音使者，接纳、整合和同化他人，而不是妥协自己的价值观和信仰，成为其他民族的一部分（参见民数记33:55；申命记12:30-31；士师记1:27-36；2:11-13；3:5-7；耶利米书10:2-5；列王记上11:8；以斯拉记10:2）。

公民身份的代价是融入，这一点许多西方国家近年来已放弃（路得记1:16）。

当然，《圣经》中还存在第三种身份，即"外国人"或希伯来语的"nāḵrî"。

神解释了为什么外国人不享有自然公民或有时寄居者的同等权利和特权（参见出埃及记12:42；申命记15:3；申命记17:15）。这在很大程度上是因为外国人拒绝遵守他们所进入国家的文化和信仰。拒绝给予生活在神的子民中的外国人或寄居者公民身份，并不被视为残酷或压迫，而是反映了神对以色列保留其文化和国家主权的期望。

神支持合法移民，同时也尊重国家保护其边界的权利。

《圣经》支持合法移民与安全的边界

移民辩论的核心最终归结为一个重要问题：一个国家是否有权利保护和捍卫其边界？

自然地，边界是用来分隔一个国家与另一个国家的界线。随著时间的推移，这些界线可能会改变。然而，超越实际的疆界，边界划分了国家法律和价值观与其邻国的区别。当一个人越过边界时，他们就受到该国的管辖法律。

谈到边界法，《圣经》明确表达基督徒应当服从治理当局、人类制度以及土地法律的教导（罗马书13:1-2；彼得前书2:13-14；提多书3:1-2），前提是这些法律不违背《圣经》的命令或要求信徒违反良知（但以理书3:1-7；使徒行传5:29）。

每位基督徒都有责任尊重并遵守各国的移民政策和法律（参见民数记20:17）。那些未经允许非法进入另一国家的人，已经违反了法律；而神并不是无法无天或混乱的神（参见帖撒罗尼迦后书2:8；约翰一书3:4）。

事实上，《圣经》解释说神统治万国（诗篇22:28），决定其"所定的年限和居住的疆界"（使徒行传17:27），并"按以色列人的人数划定各族的疆界"（申命记32:8）。

有些人可能会迅速指责玛利亚和约瑟逃往埃及时的事例作为《圣经》支持非法移民的证据。尽管有一位著名的福音派领袖声称，经文中并没有表明玛利亚和约瑟违法越过埃及边界。《圣经》并未表明他们违反了埃及的移民法或在未经允许的情况下滞留埃及。此外，玛利亚和约瑟最终在安全的情况下回到了祖国。从本质上说，他们更像是逃避迫害的庇护寻求者或难民，而不是未经允许越境的移民。

因此，《圣经》为各国提供了一种对政治难民和真正的庇护寻求者伸出援手的视角。当然，这些案件需要时间来裁决。没有一个国家能拥有完美的系统来筛查和处理希望入境的人。因此，基督徒应为美国等国家制定一项对真正逃避迫害、压迫或政治动荡的难民公平、公正且富有同情心的移民政策而祷告。

然而，美国等国家也有责任照顾其边界内最脆弱的人群（提摩太前书5:8）。放弃本国公民或剥夺他们所需的资源来帮助外国人并不是真正的同情，而是一种忽视。

因此，在《圣经》中没有任何地方神鼓励以色列或任何国家采取开放边界政策。甚至天堂也有严格的"移民政策"，耶稣曾肯定这一点，祂说："我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去"（约翰福音14:6；另见马太福音7:13-14）。

从危险的毒品流入边境，到性和人口贩卖组织对绝望的移民的剥削，开放的边界是危险犯罪活动和无政府状态的温床。

尽管我们可以接受许多移民是诚实、勤劳的个人，为了家人的美好生活而奋斗，但我们也必须承认，有许多暴力罪犯、军龄男子和怀有恶意的坏分子也在无边界的国家中行恶，威胁著人民的安全。

因此，一项强有力的移民政策需要一个安全的边境，并对所有希望入境的人进行适当的筛查。

神要祂的子民关心政治和移民

在当今世界，有些人认为教会应完全远离政治，专注于"福音事工"。虽然教会确实要忠实传讲福音，推动神国度的发展，但《圣经》明确指出，基督徒也蒙召去关心神所爱的事物，并为神所恨恶的事发声（《箴言》6:16-19）。作为国家的良心（《以西结书》33:1-7）以及社会的盐和光（《马太福音》5:13-16），教会在政治中应有自己的声音。基督徒不能因为对候选人不满意或对选举不感兴趣，就在这些议题上保持沉默或置身事外。

神关心移民，因为领袖所制定的政策无可避免地会影响到祂所爱的人，无论是移民还是公民。

《圣经》教导我们"公义使邦国高举"（《箴言》14:34）。当政策（超越个人特质）符合公义时，国家便会昌盛。因此，每个基督徒都应为国家及其领袖祷告，为信仰争辩，站在善良、公正和真理一方，并根据良心投票，选择符合神话语并最能照顾到神所爱之人的政策。（资料来源：Christianity.com）