美國西雅圖大學副教授陳佐人在中文大學崇基學院神學院2017神學日以「神學的自由」為題，講論神學傳統需要更新才得以自由，另神學要面對人羣走進社羣，但「不為反對而反對」。
傳統需要更新 神學才得以自由
陳教授指神學需要被釋放，因為神學作為人對神聖的追尋有其自身的盲點與偏見，包括性別、經濟、人權、政治和宗教上的歧視與壓迫。
至於解放的真正意義，陳教授認為單為解放而解放就不能解決人間的問題，解放是為了自由、公義、真理。他以馬丁路德的改革為例，是促進自由與現代人權還是加深宗教間的衝突與戰爭，一直是西方神學界的爭論熱點之一。
他又指新舊約聖經都可能沒有講述到現代的自由觀，現今所講的個人自由、人權、私有産權在西方文化的根源在哪裡，也是在美國學術界在過去十年的討論熱點。因此，在眾説紛紜的時代是沒有共識，更無標準答案。
陳教授認為崇基神學院作為在公立大學中的神學研究學府，在此發揮了關鍵的作用。神學院要重溯一種生機盎然的活傳統，「是已逝去的智者的活信念，而不是活者的人的死信念。」他表示，「傳統須受批判，傳統須要更新，神學才得以自由。」
神學要面對人羣走進社羣
陳教授解釋所説「神學的自由」不是自由神學。他指崇基神學院是在公立大學中的神學院，就如他的母校芝加哥大學神學院，追求神學知識為宗旨，強調對聖經、神學、教會歷史，特別是中國教會與香港教會的歷史等研究，對整個基督教傳統予以批判、重塑與重整。
按陳教授觀察近年香港神學界起了變化，神學學術界的對話對象由學界或教會走進與社會行動者的互動與對話。神學進入了公共空間，就像路德從威登堡修道院出走，邁進了威登堡大座堂的廣場，再進入各城各鄉。他表示「神學不再是神學院的專利，神學要面對人羣走進社羣。」
但他重申「不是為反對而反對」，他引用温偉耀教授在崇基神學的文章中提及田立克，認為在劇變中的香港在臨界點的壓力下，我們需要跨界別的聯盟，不是為反對而反對。我們如先知拿單與以賽亞，需要獨立獨行，但是要擇善固執地反對，不怕提出違背傳統，甚至違背常識的主張，因為真正的神學必是自由的。
陳教授表示，亞洲神學正在興起，而香港正處於好壞參半年代的十字路口，作為神學學者要有勇氣騎上虎背。他期望神學院的畢業生「追求自由傳揚那使人得自由的福音；使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」，同時「為動盪的香港尋覓真正的平安。」
