教会战后生出"潮爆一族"宜投入宣教

教会近年渐渐涌现一群人多势众、财力稳健又有生产力的一群——就是在二战后出生的年长一族、即所谓"战后婴儿潮"一族。这的人群是努力打造了今天社会的建基者，对社会影响至大，现正陆续进入65岁以上退休年龄。

香港浸信会差会最近《浸传网》向这人群显示关注。青山浸信会谭司提反牧师发文讨论了这批"潮爆"的退休一族的特性，以及他们能在教会的宣教工作上发挥的能。

今天一些教会对年长者定位为体弱多病、孤身独居、缺乏能力、教育水平低等等，因此年长者事工亦以布道及关顾为主，目的是让他们"安享晚年"，等待主召回天家而不将他们纳入事奉人手。

但谭牧师指出这样的预期已不适用于新一代的年长者。这些出生于战后的人群的特征如下：视工作为人生中心，多劳多得是他们的哲学；重视"自食其力"，相信自己能改变现况。此外他们亦是目标取向、竞争进取、著重生活质素的一群。这样有余暇时间、有工作能力、积极进取的一群理应是教会事奉及派出宣教的生力军，但教会现实中却往往是他们对宣教的反应冷淡，少有作出回应。

为什么出现这矛盾的现象呢﹖谭牧师分析这是由于社会存在"建制性的年长歧视"所致，包括"长江后浪推前浪"的观念，视长者为后辈不能"上位"的阻碍，在制度上亦将65岁定为退休年龄，令人们忽视他们的生产力。

此外，消费文化及个人主义的兴起，亦令这群退休一族对自己的生活质素要求提高，另一方面亦减低了贡献他人的兴趣。更甚者，甚至有的长者视不用工作及让人代劳是乐事，更无庸说献上自己为无偿的事奉及宣教行动。

他建议如教会要推动这群"潮爆人"参与宣教，发挥他们的生产力的话，首要帮助他们重新反思自己对"年长"的看法。他认为每个人生命的每一个阶段都有从神而来的独特呼召，年长也不例外是一个呼召。

从古代75岁被呼召的亚伯拉罕，到80岁才被召令以色列人出埃及的摩西，到近年历史中69岁才任美国总统的列根、100歳高龄跑毕42公里马拉松的辛格，都是老有所为的例子。这年龄群的时间、精神、学识、经验、人际网络、物质财富等等都能被使用去成就神的旨意，就是使万民作主门徒及让人与神和好的工作。

除了年长者要对自己有正面的认识外，教会不同年龄的人群都要打破"年长者"与"非年长者"年龄观念的隔阂，特别是教会的领袖亦要消除一切对年龄的谬误。此外对这群"潮爆人"使用配合他们年龄特征的培训方法，以及能善用他们的人生经历、工作事业等相配合的宣教模式等，均能使宣教工场相得益彰。

而来自尖沙咀浸信会的徐均平执事本身正是退休的"潮爆一族"，他在过去任职政府管员时积极在教会担任各项事奉，至退休后更投身短宣及培训工作。他认为虽然退休信徒有较多空闲时间，但若没有来自主的呼召，差传工作很容易会半途而废，因此他认为参与宣教之先重要的是有主的呼召，才算得上正的退休宣教。