天主教媒体"天亚社"报导，澳门当局就《医学辅助生殖技术》进行立法咨询已于1月12日届满。澳门教区婚姻家庭与生命委员会（婚委会）就咨询向相关政府部门递交1,500个签名和回应文本，郑重声明不认同人工受孕的立场，反对人工技术制造生命，使人的尊严遭到侵犯。
委员会指出，《医学辅助生殖技术》草案内容重点只放在医学技术及法律法规上，疏忽生命的伦理价值，要求必需规范心理辅导介入，及监管如何避免技术被滥用。
强调夫妇藉性爱结合而自然怀孕，这种生育过程在道德上才算完美；人应享有生存的权利及尊严，以合约来决定胚胎的生存或过期销毁，是对人类尊严极大的侮辱；文本也对减胎的合法提出质疑，及忧虑对患者的心理创伤。
委员会更强调，"绝对不赞成捐精、捐卵及胚胎捐赠，因为澳门是一个很小的地方，此举容易为日后社会造成近亲结合的乱伦隐患"。而且担心医学辅助生殖技术容易引发更多不道德交易，例如非法抽卵或抽精、非法冻卵或冻精、非法卖卵或卖精、非法代性行为，非法代生，甚至将冷冻胚胎作非法研究等。
委员会指出："『医学辅助生殖技术』若成为一门生意，以人工合成的人成为实验室的产品、商品、货物，此举严重伤害人类的尊严。另外，政府如何规管『医学辅助生殖技术』在经营手法和可能出现的不实宣传，以保障不孕患者免于成为商业竞争的牺牲品？"
故此，委员会要求澳门当局制订相关的规条，要严格监管。并要求制定高处罚法则，以收阻吓作用。
澳门政府于2017年11月29日召开记者会，宣布就《医学辅助生殖技术》立法，自2017年12月4日至2018年1月12日为期四十日向市民进行咨询，对此法案可能衍生的伦理道德问题，向业界及市民广纳意见。
澳门教区李斌生主教表示，人类生殖科技发展如同"潘多拉匣子"，涉及很多伦理道德问题，需要政府考虑，否则很多问题出现后会失控，对人类生命有很大的影响。
他指出，"我们不是为信仰而故意反对"，而是为爱护生命和维护生命的尊严，而教区亦只是把伦理评估展现给所有人看。
澳门天主教周刊《号角》报道，就这次立法咨询，婚委会于1月4日特别举行专题讨论会讲解有关条例的影响。与会者之一的善牧会狄素珊修女引用《天主教教理》指出，天主才是生命的主人，若透过非自然方法"创造生命"，是抢夺天主的权。
狄素珊修女称教会在人工受孕及相关方法的立场，是"完全不接受"，并引用《生命的礼物》训令指出，这立场属天主教信仰中的"道理"，是坚定不移的。
另一名与会者、教区袁伟明神父也指出，医学辅助生殖技术对人类伦理关系带来挑战与困扰，因为相关技术涉及夫妇之外的捐精、捐卵或捐赠胚胎等，最终会引发道德伦理问题，破坏家庭基本应有的自然结构。
他解释，现时没有任何措施保障透过医学辅助生殖所"创造"出来的生命的人权，而且因为法例将规定"捐赠者"身份将永远获保密，故孩子永远不会知道自己的"血源父母"的身份。
袁神父说："我爱这女子，但我不能用金钱买这份感情；同样，我爱小朋友，亦不能用钱去买一个生命来据为己有。我们反对买卖人口；而医学辅助生殖相关技术就等同另一层次的人口买卖。这是道德的错乱，所以我们反对。"
婚委会主任郑桂好在研讨会中回应时强调，完全明白难孕或不孕夫妇的痛苦，但事实上社会有不少个案透过"自然家庭计划"成功自然怀孕；透过改善生活习惯及作息，让身体回复正常的状况可自然生育，毋须承受由人工受孕而衍生的多种社会问题。
婚委会在各堂区以守护"人性的尊严、生命的价值及维护社会伦理道德"收集了1,500个教友签名，连同回应文本于1月12日有关立法的咨询期结束前，递交卫生局。
卫生局共收到102份意见，并将会在九十天内于卫生局网页发布总结报告。
