南塔光圣经讲座 再论"神的公义"（四）

公义是什么意思？公义公平的标准又是什么？其标准由谁来把握？既然神是公义公平的﹐那么如何看待地上不公不义之事？基督徒该如何用自己的行动来表彰神的公义公平？日前纽约南塔光旧约圣经讲座，顾奇伟牧师就专门探讨了此类信仰难题。

续 南塔光圣经讲座 再论"神的公义"（一）、（二）、（三）

基督徒从旧约可以看见神如何用他的公义和公平来叫以色列得救蒙恩，到了新约时代耶稣直接传达神的公义与公平的真理，而保罗则从自己的改变经历重新挖掘了公义公平的重要真理，建立了"因信称义"的根基。

罪人如何能变成义人呢？从施洗约翰传道的话语（你们要结出果子来，与悔改的心相称...凡不结好果子的树、就砍下来丢在火里。）可知传悔改讯息的必要性。

顾牧师又说，神是信实的，为了表达无条件的爱，他在旧约时代差派无数先知向犹太人、乃至向外邦国度传悔改的福音。并多处使用"回转"来表达悔改的意思。

其中该词汇的动词之一共出现过2592次，指有目标的达到、抵达以致进入指定的圣殿屋宇；动词之二使用过94次，大多指因为迷失方向以后重新回转过来；而第三个动词一共出现1075次，基本的意思是"悔改"、"回转"、"回到原地"的意思。

他又指出新约中使用四个不同的动词来描述得救的人必须有悔改的经历，这些动词共出现494次，大都离不开"悔改"意思。比如路加福音和使徒行传多次使用"悔改"来说明耶稣道成肉身的真理，保罗在加拉太书与希伯来书亦指出悔改的必要性。

讲座的最后，顾牧师希望牧者同工思想两个有关悔改的神学教导问题。首先﹐当今的教会是否依然坚定传悔改的福音，还是草率地用"决志"来代替那痛苦变成喜乐的生命过程？

第二，一些资深牧师提到昔日教会的布道、培灵会以流泪的祷告开始，以悔改的流泪结束。可为何现今教会的布道会、祷告会或培灵会却很难找到悔改流泪的场面呢？