南塔光聖經講座 再論「神的公義」（四）

公義是什麼意思？公義公平的標準又是什麼？其標準由誰來把握？既然神是公義公平的﹐那麼如何看待地上不公不義之事？基督徒該如何用自己的行動來表彰神的公義公平？日前紐約南塔光舊約聖經講座，顧奇偉牧師就專門探討了此類信仰難題。

續 南塔光聖經講座 再論「神的公義」（一）、（二）、（三）

基督徒從舊約可以看見神如何用他的公義和公平來叫以色列得救蒙恩，到了新約時代耶穌直接傳達神的公義與公平的真理，而保羅則從自己的改變經歷重新挖掘了公義公平的重要真理，建立了「因信稱義」的根基。

罪人如何能變成義人呢？從施洗約翰傳道的話語（你們要結出果子來，與悔改的心相稱...凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裏。）可知傳悔改訊息的必要性。

顧牧師又説，神是信實的，為了表達無條件的愛，他在舊約時代差派無數先知向猶太人、乃至向外邦國度傳悔改的福音。並多處使用「回轉」來表達悔改的意思。

其中該詞彙的動詞之一共出現過2592次，指有目標的達到、抵達以致進入指定的聖殿屋宇；動詞之二使用過94次，大多指因為迷失方向以後重新回轉過來；而第三個動詞一共出現1075次，基本的意思是「悔改」、「回轉」、「回到原地」的意思。

他又指出新約中使用四個不同的動詞來描述得救的人必須有悔改的經歷，這些動詞共出現494次，大都離不開「悔改」意思。比如路加福音和使徒行傳多次使用「悔改」來説明耶穌道成肉身的真理，保羅在加拉太書與希伯來書亦指出悔改的必要性。

講座的最後，顧牧師希望牧者同工思想兩個有關悔改的神學教導問題。首先﹐當今的教會是否依然堅定傳悔改的福音，還是草率地用「決志」來代替那痛苦變成喜樂的生命過程？

第二，一些資深牧師提到昔日教會的佈道、培靈會以流泪的禱告開始，以悔改的流泪結束。可為何現今教會的佈道會、禱告會或培靈會卻很難找到悔改流泪的場面呢？