"陷阱"(Skandalon) 一字源于希腊，字面意思是"绊脚石"、"犯罪" ，亦是英文"丑闻"（scandal）的字源。《基督教核心》(Core Christianity)作者列贝卡·柯提斯(Rebekah Curtis)指，罪能够煽动人们情绪并带来负面影响，这不是一种提供娱乐的事情，而是使人们接近罪恶，破坏人们实践美德的信心。
柯提斯认为这亦是教会面对的挑战。因为基督徒会受到各方面的罪引诱，接近罪恶。因此，柯提斯提醒基督徒必须要尝试理解罪；深入思考这些诱惑，并要接受它带来的后果。
教会面对罪的挑战
柯提斯说，或许这是一个难以想像的情境。
很难想像教会牧师欺骗信徒；表现忠诚的执事与主日学导师发生关系。因此，人们难免对听到的负面消息加以幻想，甚或把肇事者联系到负面事情，对他们产生有辱人格的想法。
另一方面，肇事者可能因为他们遭受的对待而感到愤怒。
"基督徒不是要宽恕别人吗？上帝都宽恕了罪人，为甚么人们就是不饶恕我？"柯提斯说肇事者有这样的想法都不无道理，基督徒亦应完全原谅他们。但是，原谅不表示实际问题已经解决。
柯提斯指，因为肇事者某程度上为大家带来痛苦，令人们很想恶惩他们。人们利用网上匿名这个特点，在社交媒体批判肇事者，柯提斯认为这样的做法只顾个人而忽略对他人的爱，并为肇事者增加精神负担。
柯提斯以"伪正义之士"形容这些批判者。她指这些人只是寻求对自身的肯定，并不是帮助别人从罪走出来。他们想肇事者成为众矢之的，这样自己就可以得到满足。
教会应如何处理罪
教会知道罪可以令人在心中感到蒙羞。这是因为神的灵祝福每个教会，令教会以爱和谦卑相待，不以羞辱的方式对待任何人。
柯提斯提及，最仁慈的方式对待肇事者就是与他们保持距离(Distance)，以减少罪对公众的持续伤害力。
当基督徒选择与罪肇事者隔离时，无论是通过正式的教会纪律还是减少个人接触，这不是一种表示恶意的行为，而是《圣经》规定必要的步骤，最终使罪犯的弟兄姐妹回到基督里。
柯提斯重申，一个基督徒散播流言蜚语，或是行径表里不一，对大众的影响不大，他的罪最终都会被宽恕。
但是，当发现一位基督徒蓄意犯罪并对他人造成极大伤害，这是令人不安。
柯提斯提醒，这意味这个人故意进行一连串反对上帝的行动。他们忘记或刻意反对《圣经》的警告和教导，做一些令人讨厌的罪行。柯提斯劝吁基督徒必须考虑这些事情，避免在罪的斗争中角力，以免陷入罪中。
上帝告诉我们要原谅罪人，同时要逃避罪。这是为什么罪成为基督徒社群的实际问题。
那些不公开曾犯罪的人将罪视为过去，但这无法帮助弄清楚罪是怎样发生，或这个人怎样可以再次被相信，以及如何每次遇到犯罪的人都不思考他们的过去。他的存在使只让人们想起一些一直试图让忘记的事情，例如他带来的恐惧和恐怖的感觉；或人们一直避免的诱惑。
纵然教会一定会原谅肇事者，因为基督的怜悯，赦免了每个人原生的罪，所以基督徒要彼此原谅。加上就神的圣律而言，"爱邻舍如同自己"是基督徒第二大诫命，它既是法律也是先知的教导。但对于基督徒亦会对肇事者感到失望，因此，那些被要求原谅的肇事者必须知道承认自己犯罪比合理化罪行更容易获得宽恕。
从教会中得到治愈
基督以宝血是宽恕世人的罪。人没有犯罪，耶稣就不会被钉十字架。
柯提斯明白，宽恕在实践中有困难的地方，因为是一种持续表示爱的行为。
除了得到他人的宽恕，柯提斯指肇事者有责任认识他们为别人带来痛苦这个事实。基督里充满自由和宽恕，使他有勇气继续前进。而他必须通过上帝的恩典和帮助，与弟兄姐妹一起努力。
教会从伤害自己的罪中恢复过来；而肇事者为犯罪带来的后果而努力奋斗。肇事者与受害者同时努力，这需要时间，奋斗和承诺来重建失去的信任。
柯提斯指基督徒不能指望在罪的问题上可寻求指导。因为普遍社会没有认识到耶稣基督，世人不明白宽恕的道理。社会视罪为耻辱，但这种指责只会令肇事者停留在自责和过去，无法帮助他们反思自我或继续前进。
柯提斯说，不悔改的肇事者只会加重内疚感，身、心、灵均无法成长。他们对羞耻感到恐惧，因为没有被宽恕，只会加剧他们羞辱别人的欲望。
相比之下，教会知道上帝希望所有人都得到拯救，并且了解真理。不管他们用自己的生命作什么见证。罪令所有基督徒谦卑悔改，以神的灵带来智慧，并仿效主。因此，柯提斯鼓励基督徒要恒常祈祷，否则宽恕都是不可能实现的。
