港九培靈研經會第三日午堂講道會上，賴建國牧師以摩西的「蒙召與啟示」為主題，以神與祂的僕人同在為焦點進行了第二次講道，經文取自《出埃及記》3章。《出埃及記》1至15章講到以色列人出埃及的歷史、16至至24章講到來到西乃山立約，25至50為以色列人建造會幕敬拜神的記錄。

縱觀摩西一生，他的第一個四十年的身份為王子，可說是他自認為「我能」的階段；第二四十年的身份是牧人，是他自認為「我不能」的時期；第三個則是神人，他告白「神能」。

摩西蒙召與啟示

賴牧師多年來思想了一個問題：「為什麼神沒有在摩西四十歲大發熱心時呼召他，卻在他八十歲才呼召他呢﹖」他表示，摩西在40歲至80歲人生有著重大的改變。第一是由王子變成牧人，明白到牧人的忍耐；第二個學的是作丈夫；第三個是作父親，明白作父親的辛勞。透過這些不同身份，摩西一直學習到上帝與以色列人的關係，因為神即是牧人，亦是以色列人的丈夫，同時亦是他們的父親。

神賜下異象：不焚燬的荊棘

摩西見一異象：曠野中有荊棘被火焚燒，卻沒有燒燬。賴牧師就此講了一些神賜下異象的反省：

1. 異象顯給預備好的人，珍惜蒙召的經歷的人；

2. 此外顯明給對神熱心的人，就是事奉神有激情的人。

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3. 第三是教人認識神的本性，神如火一樣聖潔，神的火顯出來時，將聖潔給他呼召的人。

4. 第四，異象叫人在神面前謙卑，摩西在神前要用帕子蒙面，對榮耀的不配感；

5. 最後異象亦是神給人受差遣的證據，當神呼召人，叫人脫離地上生活回到天上，人的知識能力都不足承擔神的使命。

6. 異象給人一生事奉的方向。

神自己選擇賜下異象的時間、地點、方式，在聖經裡每個人領受的異象都有所不同，因此基督徒無需追求某牧師的異象，並且蒙召時要清楚知道神的心意。此外，神的話語說明異象，比異象本身更重要。

應许：信心的根基，事奉的動力

賴牧師接下來講了《出埃及記》中神對亞伯拉罕的應许。神聽見百姓的苦情，所以要下來帶他們進入寬闊美好之地，是從靈性說，奶與蜜之地，是物質的祝福。查實這應许實是400年前神對亞伯拉罕的應许，可見神的應许從發出到實現有時間的間隔。應许有兩種，一種是給個人的應许，在人有生之年成就；但給團體的應许往往需時較長。賴牧師又表示，神的應许給人，是需要要人憑信心支取，並藉禱告去成就。

神給摩西神同在的保證

神給摩西兩個「神同在」的保證。

第一個保證說：「我是」，我必與你同在，成摩西一生事奉最重要的目的，以後的先知、使徒同樣得了神同在的事奉最大的保證。

第二個保證是：「你們要在這山上事奉神」。今天說奉主耶穌基督的名時，帶權柄，全宇宙都要聽。摩西抓住這點，我們也抓住這點，叫撒旦服在神權柄下。

賴牧師又詳解了神的名字的神學意義：

第一，神名字的神學意義。獨一的神，用了語意的方式。神介紹他的名字時，要與所有名字作區別。摩西在把萬物看為神的埃及長大，但當神說：我是時，其他什麼都不是了。

第二，從神的本體看，第一因，神自我存在，沒有其他東西使祂存在，萬有由祂而出，顯出祂是創造神；

第三，說「我是」，沒有任何時態，昔在今在以後永在的神，不受時空限制，顯出神是不變的神；

第四，神的名字是人可經歷的。神回答摩西時說：「我是」後就沒有再加解釋，讓人自己加以發現他。神不單是同在的神，以色列人因沒水喝發出埋怨時，神說他是醫治的神，就是「耶和華拉法」。耶和華引導人爭戢，是「耶和華尼西」，「耶和華以勒」「耶和華沙龍」他是我們的平安；「耶和華沙瑪」，耶和華在我們中間；「耶和華羅以」表明耶和華是人類的牧者。新約亦有類似見證，耶穌七次講到「我是」：祂說自己是生命的糧、是世界的光、是門、是好牧人；耶穌是復活、他又是道路、真理、生命，同時也是葡萄樹—— 透過這些自我介紹，耶穌宣告了自己是神。這一切都是信徒可以去經歷的。

第五，神也是與人團契的神

第六，神是受人敬拜的神

在結束時，賴牧師跟赴會者說，盼望信徒在每天對神的認識中，屬靈生命更豐富，並在生命中有更大的成長。

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首日午堂賴建國牧師：出埃及記總論 (2009.08.01)

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