終於在二月底，第二萬五千名敘利亞難民抵達了加拿大，剛上任的自由黨算是達成選前的承諾。不過，此舉似乎得不到加拿大百姓的賀采。因為隨著敘利亞難民涉入法國恐攻，在歐洲各地造成的紛擾，不過才二、三個月，加拿大百姓對敞開大門歡迎敘利亞難民的熱情開始消退。

感恩節真的是寶貴的日子，一年下來，肯定有很多感恩的事情，只不過有時候我們忙得連想一想值得感恩的事情的時間也沒有。感恩節正好給我們一個機會，細數神給我們的恩典。此時，你就會發現：神的恩典真的夠我用！而且神不會把過難擔當的重擔壓在我們身上。

世界經濟，根據經濟學家看法，可能會進入一個新的蕭條期。上一次的蕭條期是因為微軟產品在全世界的風行，大大地刺激了世界經濟，美國經濟也因此得到重振的機會。在每一次蕭條期到來的時候，國家和資產利益的代表人們，都在想盡一切辦法，創造新的產業奇蹟，以剌激經濟的發展。

教會群體藉聖靈在基督裡透過其倒空及捨己，並彼此相愛的生活和事奉，見證著耶穌基督的同在和真實，引導人加入這群體之餘，一同經歷聖靈的大能和生命的轉化。因此，教會青少年事工應有著延續基督道成肉身的事奉的本質，並引導青少年經歷聖靈的大能和基督的臨在，並生命更新的使命。

感恩節是北美人特別的節日。關於感恩節有各種不同的說法，而一位研究北美原居民文化的牧者告訴了我一個這樣的故事。歐洲人移民美洲的時候，歐洲人比北美的原居民文化和技術能力都發達得多。

美國向來是以基督教為主要信仰的國家，因此對墮胎的看法一直都是負面的；雖然不至於看作是謀殺（Homicide），但在1973年羅爾對威特（Roe v Wade）訴訟案以前，法院都視選擇性墮胎Elective Abortion（非病態性）為一項罪行。

在今日的職場，壓力不是選項，而是工作中不可或缺的一部份。在一天裡，工作、家庭或甚至休閒中都有無數的原因讓我們感受到壓力。但壓力不必然要來擊敗我們－－我們可以掌控壓力。請考慮華理克牧師所提供「壓力管理的七個秘訣」

人們常常也活在別人的評價之中，別人認為你是一個好人，你就覺得自己是一個好人；別人覺得你是一個不好的人，你就會痛苦掙扎；別人尊敬你是一個社會的名流，是一個高尚的人，你就開始自己欣賞自己，睢不起別人；有一天別人說你是一個病人，你馬上就病倒了再也爬不起來了。

BC最高法院今日裁定，BC省政府可以向15個海外煙草商，進行追討因吸煙引致的疾病所帶來的醫療開支，而這些煙草商雖身在海外，也必須到BC省應訊，接受本省公正嚴明的法官的審訊。

現代自由社會，私隱是個人的空間，受到保障，別人不能侵犯，叫做「私隱權」。愈自由的地方，個人的空間愈大。 「私隱」是個泊來名詞，源於privacy。中國沒有這個「字」，私隱的觀念也較薄弱，但並不表示中國人可以沒有私隱，或中國人應該比歐美的人少一點私隱權。

十九世紀七十年代，福音傳到了山西洪洞县，有一個名叫範洪年的年輕人，原本是一個虔誠的佛教徒，後來受聖靈感動，接受了耶穌基督為個人的救主。結果有兩件大事發生在他家裡，他有兩個兒子，結果這兩個兒子都先後被狼叨走了。

最近兩個月（2006年7至8月）來，黎巴嫩和以色列的戰爭使全球人們思想到中東能否有和平，以及如何達到世界和平。雖然雙方在8月中達成停火協議，一般人都不相信真正停火會維持多久！

請不要責怪他，一個四十四歲品賞過生命甘甜的人，他一定有他心中說不出的苦衷，他一定有他生命中無法面對的事實，他是在他的軟弱中離去的，離去得並不瀟灑，也在千萬與他一樣的激子心靈之中，引發無盡的感嘆和呻吟，為他、為自己、為周圍有同樣才能在同樣環境中的中年人。

人非常奇妙，體積雖不大，但心却可以很大！而一個人的心可以發出很大的果效。箴言4：23說「一生的果效是由心發出。」一個人的心不但可以影響他自己的一生，甚至可以影響其他的人。從世界歷史裏，我們可以看見往往只因一個人的心意而帶給千千萬萬人重大的影響，有極壞而帶來後患無窮的；也有極好而造福無窮的。

三十年前，西方社會和中國以外地方的基督徒都為中國禱告：主呵，中國是一個人口大國，占有世界人口的五分之一，福音大門甚麽時候能够打開，福音甚麽時候能傳到中國呢？

今年七月一日的加拿大國慶日對加國華人來說有特別的意義。 六月廿二日總理哈帕在國會公開向加拿大華人為著昔日人頭稅及排華法作出道歉，寫下了加國華人歷史的新一頁。有了歷史的醫治，我們就要正視神給我們的歷史使命。

加拿大國會於 6月底已經休會。總理哈帕（HARPER） 於6月中曾正式宣佈，將會在本年秋季重申對同性婚姻法案的辯論，看可否修改 2005年通過的同性戀加入婚姻定義之法案。

最近世界潮流不斷的在衝擊教會，挑戰聖經、挑戰基督徒！最近的反基督浪潮，只不過是套上時代潮流的新外貌，但內容一點都不新鮮，因爲在新約時代便已有了，聖經也有警戒；讓我們可以認出無論古代或現代的一切對基督信仰的攻擊，都是出於同一個源頭，那就是敵基督的靈。

按照法國年鑒學派第一代宗師布洛赫的說法，人類對歷史的興趣，是出自於回溯過往的本能。回溯過往過去都由官方來進行，一些非英雄、小人物擠不進去以偉大人物或英雄記錄的正史中。但在懷舊與傳說成為流行的時代，野史掌故便擠入嬝左怳介﹛A並且大行其道。也酗@般人實在厭煩了正史的正襟危坐的姿態，在稗官野史、故紙堆的傳說中，反而可以找到他們想要的不故做姿態的歷史，所以四福音四平八穩的將耶穌生平說了出來，在今天便不十分討喜。

近幾十年之中，我們常常聽到這個國家要裁軍，那個國家要裁軍，其結果是，沒有哪一個國家真正地在裁軍，都是悄悄地增強軍事力量。那麼為甚麼國家與國家之間要求彼此裁軍，而又悄悄地搞軍備競賽呢？

《達文西密碼》是本虛構小說，涉及不少有關初期教會發展及聖經正典的題材，大部份都是假託胡謅，經不起學術考驗，從聖經研究角度來看，本來不值一談。但作者丹布朗言之鑿鑿，大膽自詡「本書中所有關於藝術品、建築、文獻和秘密儀式的描述都是真確(accurate)」，不熟悉聖經研究或初期教會歷史的讀者，竟信以為真。

20世紀是一個“大爆炸”的世紀。不單有原子彈及各種核武的大爆炸，從宣教角度看還有三個“大爆炸”：人口大爆炸、知訊大爆炸、福音大爆炸

提摩太是主重用的僕人。他之所以大大被上帝使用，是因為他從小就有的信心和對聖經真理的認識，而這信仰的基礎又是由兩個他生命中的重要的女人，他的祖母和他的母親澆灌給他的。聖經是傳揚主的真理的一本書，在這本書裏，這兩個女人被這樣提到，足以見得他們的生命是何等被主所喜悅。

中國知識份子以哲學的形式在探討生命的問題，中國的民間同樣的在以另一種方式在探討生命的問題。民間的探索不是一種理性的探索，而是一種實踐的探索，也就是在與各種靈打交道中的探索，探索的結果就是中國的民間宗教。

每天應該有的信仰生活已經成了習慣了，每天都在按已有的習慣過著有規律的宗教生活，吃飯之前有禱告，有的時候也還會讀一、兩段聖經，但這一切都只是一種生活的習慣，我們信仰中的核心－－神、悄悄地從我們的信仰之中疏離，只留下一個信仰的外表