耶穌是唯一受膏者？ 教會膏油禮儀起源
教會禮儀之一膏油，起源自哪裡？耶穌是唯一的受膏者？受膏者可以是任何被神指定分別出來或執行任務的人。
Section : 專欄
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耶穌復活吃第一道菜「燒魚」：賜人永生的盼望
復活節剛過去，耶穌從死人中復活向門徒顯現，在他們面前吃魚，目的何在？就是在現實環境中證實祂已經復活了，不是鬼魂，延續人對永生的盼望。 -
評論：和合本聖經建構華人基督徒集體意識
中文和合本聖經面世一百多年活力依然，中國教會歷史學家分析原因，該版本聖經幫助全球華人基督徒統一身分，提供了共同的宗教意識。 -
【梁永泰院長】俄烏戰爭與世界未來格局：信仰的反思
編註：俄羅斯向烏克蘭開戰進入第14天，雙方軍人死傷逾千，200萬難民逃離烏克蘭，兩國領袖三論談判無果。俄烏之戰被視為第二次世界大戰後大型國際戰爭，究竟對世界未來格局有何衝擊？教會、基督徒發起祈禱會為兩地人民求平安之餘，有何深省？ -
大齋期傳統揭屬靈意義：聖禮不宜用「哈利路亞」
今年大齋期於3月2日展開為期40天，當中許多傳統習俗具有屬靈意義，如使用去年聖灰意味死亡、禮儀不宜用「哈利路亞」字詞等。 -
春滿迎福展新歲 恭祝讀者榮光照萬家
春天來了！今年立春日為2月4日（年初四），是華人社會迎春接福的大節期，在聖經「福」代表上帝賜予大地萬物生機之始，本報也藉此恭祝各位讀者願耶和華賜「福」與光照眾人。 -
評論：宗教團體建立互聯網具道德義務
長期研究互聯網對宗教和社會影響的顧問 ，提出網絡技術如何影響公民生活、宗教傳統，呼籲宗教團體在建立互聯網時，本著道德義務。 -
2022年主再來？ 前千禧年派學者稱無懼世界末日
七年前基督教及穆斯林界預言2022年主再來，自稱是前千禧年派的神學學者早前發表文章分析啟示錄20章描述基督的千年統治，表示不再堅持對千禧年的看法，原因是深信現在與未來耶穌都掌權。 -
猶太人過住棚節 野外住帳篷默想生死
每年9月是猶太人重要的月分，隨著新年過後住棚節展開（9月20-27日），猶太家庭住在用帳篷搭建的臨時小屋，以紀念祖先出埃及在曠野流徙40年，最終上帝領子民進入迦南的應許。 -
評論員文章：疫下耶穌都要戴口罩？
新冠肺炎陰霾仍然籠罩各國，有宗教政治評論員疑問，如果耶穌在世會否戴口罩？他並分析戴口罩的利與弊，如誇大口罩功能憂製造恐慌。 -
大公教會《尼西亞信經》將譜聖詩 會眾唱頌提升認信
大公教會三大信經之一《尼西亞信經》含豐富神學意義，香港基督教協進會向宗派、教會、神學院、機構發出邀請，為《尼西亞信經》合一中譯本創作聖詩供會眾唱頌，進一步提升認信。 -
蔡春曦牧師：恩師巴刻博士與我
巴刻博士 (Dr. J. I. Packer) 是我於維真學院的恩師，他教導我系統神學。除集體上課之外，我有一科個人研究是跟他學習的，那一次學習的經歷實在銘記於心。我所研究的題目是「唯獨聖經」。 -
牧者：巴黎聖母院大火不能摧毀教會
復活節前一周，世界最具標誌性的建築物之一巴黎聖母院在一場意外大火中遭嚴重損毀，雖然法國人民大多遠離教會，但事件仍令很多人感到失落。 -
2018年熱門新聞回顧：中國海外教會歷風雨
2018年不論在國內或海外教會經歷不少風雨，有令人懷緬的屬靈巨人安息主裡，有教會及牧者受政權打壓仍以信心為主爭戰，亦有牧者與信徒走出街頭投下手中一票捍衛婚姻家庭核心價值等。在將迎來新的一年之際，讓我們重溫本報曾報導的熱門新聞十則。 -
不要剝洋蔥皮：《以賽亞書》53章到底說什麼？
一些基督徒很害怕這種「文化污染」，他們試圖恢復「純正」的基督教信仰。然而，如果我們要從基督教中刪除其他文化元素，那麼這可能就像剝洋蔥皮一樣，到最後什麼也沒有！ -
香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議（五）：牢牢在黨的領導下的「宗教關係」與「宗教工作法治化」
在這次全國宗教工作會議上，習講話將「宗教關係」重新界定為：「黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關係。」這個廣大了的定義，反映出習近平對宗教問題的重視 -
香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議（四）：中國特色社會主義宗教理論
習近平在全國宗教工作會議上，重申「支持我國宗教堅持中國化方向」。值得留意的是，他將之納入「中國特色社會主義宗教理論」的大框架之內。不論是「中國化」或是「中國特色社會主義宗教理論」，悉為習近平時代的新論述，反映出習管治宗教的理念。就宗教關係的角度而言，其中涉及了黨國與宗教的關係，即中共如何建構其宗教理論，對宗教的本質及其在社會的角色作判斷，由此構成宗教工作背後的指導思想。 -
香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議（三）：地方工作經驗之三
除了江蘇、廣東、寧夏外，最後一個在全國宗教工作會議上發言的省區代表，是河北省。該省的特點是「以人為本，服務保障」。在〈地方宗教工作的8字訣──保護、管理、引導、服務〉一文，1對河北省的介紹，主要是針對河北省對宗教教職人員的建設工作。質言之，「以『人』為本」的「人」，是指愛國宗教團體的宗教界代表人士。河北省在這方面的工作，有何特色？反映出今後宗教工作值得注意的甚麼重點？ -
香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議（二）：地方工作經驗之二
寧夏的經驗是「積極引導，發揮作用」。 眾所周知，寧夏的特色是「多民族、多宗教」。據文中指出，「現有各類宗教活動場所5008座，宗教教職人員10431人。信教群眾多，大型宗教活動多，決定了宗教工作的重要性。」不過，有趣的是，寧夏被表揚的，卻又不完全跟其民族宗教有密切關係。文中高度評價寧夏的，是「認真貫徹黨的宗教工作基本方針，始終堅持中國化這一根本方向，引導各宗教積極探索與社會主義社會相適應的新途徑、新載體 -
香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議（一）：地方工作經驗之一
新華網報導4月22至23日在北京舉行的全國宗教工作會議，許多將焦點放在習大大的講話，關於其講話內容，我容後再作評論。但值得一提的，是「教育部、公安部、河北省、江蘇省、廣東省、寧夏回族自治區負責同志作會議發言」這句。為何是這兩部及四省區負責同志發言？關於教育及公安兩部，有機會再談。現先談這四個地方的宗教工作經驗。 -
邢福增教授：強拆十字架與當前中國的合法性危機
浙江省經過兩年多以來強勢推展的強拆十字架運動，期間受到省內基督教及天主教界人士以各種方式表達異議，甚至部份人士更進行維權抗爭，令政教雙方的關係陷入前所未有的僵局與低谷。同時，事件更罕有地引起國際及境外媒體及教會界人士的高度關注，甚至部份鮮有批評中國政府人士也表達憂慮，並以各種人脈關係向北京反映問題的嚴重性。然而，不論體制內的反映與陳述，還是體制外的反對與抗爭，最終也無法叫停強拆運動。 -
余創豪：《以賽亞書》53章告訴我們什麼？公我贏，字你輸
基督徒一直認為，以賽亞書第53章是預言一個受苦的彌賽亞，但猶太人卻不接受這個解釋。頗有影響力的教父俄利根（Origen）在主後248年指出，在他那個時代，猶太人的共識是，以賽亞書第53章所說的「受苦忠僕」是指整個猶太人民，而不是一個人。 -
區應毓：一個人滑跌的痕跡 —— 從大衛生平看遠志明事件
「遠志明事件」引起各界多方的反響，對海內外的基督徒沖擊頗大。評論的焦點往往在於是非黑白論、細節糾纏論、道德操守論、個人恩怨論、政治陰謀論、機構利益論或宗教成功主義等方面。我們處理此事件猶如觀看娛樂影視界影星歌星的私生活般，又如閱讀政客名人的醜聞般；好像這些事情與我們無關，亦不會發生在我們的身上般。 -
余創豪：「眾星要從天上墜落」——耶穌沒有科學知識嗎？
美國無神論作家約翰‧洛夫特斯原本是一位傳道人，但後來他決定放棄基督教信仰。在《基督教錯覺》這本書的其中一章，他批評耶穌在《馬可福音》第十三章第二十四至二十五節所說是不科學的。 -
余創豪：福音派真的「反科學」嗎 ——可以拋開成見嗎﹖
如果我告訴你：「你才有偏見，我完全客觀和開明。」那麼你應該知道我對你有偏見。的確，沒有一個人是絕無成見的，真正的問題不在於我們是否有偏見，而是在乎我們可以怎樣對付自己的成見！
