續 丘恩處博士神學講座：聖經數字深層的探究
注重數字的猶太人善用數字來作神學教訓
在介紹四福音書的作者、讀者對象及其關注點之後，丘恩處博士開始集中探討聖經數字的神學意義。他表示，若要解開聖經數字的奧秘，就必須瞭解猶太人是注重數字、且善用數字作神學教訓的民族。
七和十是猶太人數字的基調
丘博士說，猶太人的祖先來自（幼發拉底河和底結裏斯河）兩河流域，這地區的人很看重數字，因此聖經（尤其是「創世紀」）充滿富有神學寓意的數字。在所有聖經數字中，「七」是出現次數最多的數字，排在其次的是「五」和「十」。
他說，「七」是上帝創造萬物後就安息了的數字（創2：1-3），所以猶太人便遵守每個第七日爲安息的聖日；另外，「七」與希伯來文的「起誓」爲同一的字根，因此「七」有嚴肅、神聖、莊嚴、穩健的涵義。
至於聖經裏的「五」和「十」則代表完全或圓滿的意思，「因爲你將一件事，一五一十的和盤托出，就是把事實真相完完全全、圓圓滿滿的講清楚了。」他舉例說。
丘博士還說，聖經不但有明顯的數字，亦有很多暗藏的數字。他舉了很多例子加以說明，比如在開頭創造的記述（創1：1-2：3）中，有七次說「事就這樣成了」，七次提到「上帝看著是好的」，三十五次（七的五倍）使用「上帝」的名稱。
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在「創世紀」第二至四章中，有七十次使用神的名字。其中四十次用上帝、二十次用耶和華上帝、十次單獨使用耶和華，第七十次乃「人才求告耶和華的名（創4：26）。」等等。
丘博士接著又解開「創世紀」人物的歲數的奧秘。他表示，在「創世紀」第五章中幾乎所有人的年歲都是「五」和「十」的倍數，有些人的歲數則加了「七」。唯一的例外是969歲的瑪土撒拉。因爲他在生子年和生子後的年歲都加了「七」（創5：25-27），兩次的加「七」就成爲最長壽的人。
相反，以實瑪利是亞伯拉罕86歲時生的，離那完全圓滿（10的二次方，即10*10）之數字100尚差兩個「七」，因此以實瑪利得不到迦南這應许之地爲業（創21：5），救主亦不從他的後裔中出來。而以撒是亞伯拉罕100歲（表示完全圓滿）時生的，所以救主才從他的後裔中出來，亦得著迦南這應许之地。
除了第五章外，整個「創世紀」所述的列祖年歲都與「五」和「十」的倍數相關，有的還加上了「七」。例如，亞伯拉罕75歲出哈蘭，100歲生以撒，175歲死；他的妻子撒拉90歲生以撒，127歲死。以撒40歲娶利百加爲妻，60歲生以掃和雅各，180歲死。約瑟17歲(10+7)被賣到埃及，30歲成爲埃及宰相，死時110歲。
雅各爲娶拉結和利亞，各服事了他的岳父七年，連爲羊群共服事了拉班20年，且10次被改工價；他130歲的時候下埃及，在埃及住了17年，死時147歲。雅各又名以色列，他的147歲＝70+70+7，這包含2個70，所以代表雙倍的神聖圓滿的意思，而且又因爲含有3個7，所以它又是極其神聖的數字，因此上帝的選民亦叫做「以色列人」。
此外，雅各帶著妻子兒女離開岳父家，從巴旦亞蘭回到迦南的時候，因想起曾經騙過哥哥以掃的祝福，在聽到以掃帶著400人迎向他來時，就懼怕得懇切地向上帝祈禱，幷拿母山羊200只，公山羊20只，母綿羊200只，公綿羊20只，奶崽子的駱駝30只，各帶著崽子，母牛40只，公牛10只，母驢20匹，驢駒10匹，這些都是完全圓滿的數字或七倍數。雅各將這些牲畜交給僕人，當作禮物獻給以掃，好止息他所懷的怨怒之氣。雅各在見以掃的時候，竟一連七次俯伏在地，然後才就近他哥哥。其中，俯伏七次是表示雅各深切的懊悔和贖罪的意思。
丘博士還說，挪亞方舟的故事中亦可找到很多充滿特殊意義的數字。例如，在洪水的事迹中，上帝要懲罰屬血氣的人，旦仍容许他們的日子可到120年。挪亞是洪水故事的主角，他500歲生閃、含、雅弗，600歲進方舟，洪水之後又活了350年，950歲死。
方舟長300肘、寬50肘，分上中下三層；進方舟的除挪亞夫婦外，還有他的3個兒子和3個媳婦。他還要帶潔淨的動物7公7母，不潔淨的一公一母進去，好爲地上留種。上帝告訴挪亞，再過7天就會降雨40晝夜。於是過了7天，當挪亞600歲的2月17日，大水泛濫在地上共150天，水比山高15肘，到7月17日，方舟停在亞拉臘山上。
另外，根據「創世紀」第五章1至32節，洪水前從亞當到挪亞有10代人；十一章10至32節則記述，洪水後從閃到亞伯蘭亦有10代人。第十章是詳述挪亞的3個兒子在地上分爲邦國，所分的邦國共有70個。
丘博士還指出，「七十」這數字充斥在聖經中和猶太人的歷史上。例如，以色列人下埃及的是70人，摩西時代有70個長老，耶路巴力有70個兒子，以色列王亞哈亦有70個兒子……，主耶穌亦設立了70個人，差遣他們兩個兩個的出去；耶穌時代的公會有70個議員，由希伯來文翻成希臘文的舊約聖經，稱爲七十士譯本等。
由七衍生出來的三、四和十二
除了「七」與「五」、「十」及其倍數外，猶太人還很看重從「七」衍生出來的數字「三」、「四」和「十二」。
丘博士解釋「三」的意思是屬天的、屬靈的，是看不見的抽象事物的代表；「四」則是屬地的、屬肉體的，是看得見的具體事物的代表。
而「十二」是表示蒙恩的數字。他補充說，聖經數字「十二」幷不是從「六」的雙倍而來，乃是屬天的「三」和屬地的「四」相乘而得的結果，因爲相乘(Multiplier)含有使之增强、繁昌、加大和得寵的意思。例如，雅各有12個兒子，耶穌有12個門徒等等。
接著，丘博士又把話題轉到數字「三」。他表示，「三」是屬靈的，就如靈一樣，無論是希伯來文還是希臘文的「靈」字都是可聖可邪的。所以，「靈」字在翻譯成中文的時候，若原文沒有「聖」字，而前後文又不能顯出是屬於上帝之靈的，就必定翻譯成風、或氣、或是屬於邪靈了。而「六」又是「三」的雙倍，所以三個「六」便是最邪惡的了（啓13：18）。
他又解釋「四十」的含義。由於「四」是屬地的數字，四乘十的四十，就是屬地的圓滿。故此聖經有很多個「四十」。比如，摩西在埃及王宮四十年、替岳父牧羊四十年、領導以色列人四十年，撒母耳和以利各引導以色列人四十年，掃羅、大衛和所羅門亦各作王四十年；以色列人的探子偵查迦南地四十日，耶穌受試探四十日，祂在復活後四十日升天等。
丘博士還提及啓示文學更是善用數字來作寓意講解事物和未來的。所以在「啓示錄」出現更多這些有特殊意義的數字。
