蔡麗貞博士的早堂研經會來到最後一講，她以題目「驚爆七日—基督受難前的權力交峰」作最後一講的題名，而經文出自於《約翰福音》12章23至26節。
電影《驚爆十三天》
以1960年代電影《驚爆十三天》(Thirteen Days)幫助了解基督受難前的權力交峰。故事講述歷史有名的古巴飛彈危機，是蘇俄冷戰最有火藥味的事件，卡斯楚革命推翻政權，1969年蘇聯總理克魯雪夫爭取將古巴成為拉丁美洲地盤，1960年運輸戰略性核彈到古巴。中情局70年探測到古巴港口有異常活動，大量蘇聯輪船進到港口。美國的U2型飛機拍攝證實蘇聯在古巴興建核彈，彈頭對準美國，古巴由10月16日起至10月28日美蘇聯合簽署協議達成解除危機，稱為「驚爆十三天」。這真實的歷史故事被拍攝成熱門電影。
當時美國總甘迺迪下令封鎖古巴，對駛往古巴的船艦進行隔離檢查，下令十萬部隊離開佛羅里達州開往古巴，一百八十隻船艦及四萬海軍陸戰隊開往古巴，同時有五十部U2型的轟炸機巡邏，大戰一觸即發。在危機時期甘迺迪與克魯雪夫通訊，表達想解除核武危機的立場，兩國大使和特務互相傳達訊息，都想化危為機。美國一方面調查真相，亦透過國際管道如聯合國和安理會，或私下外交談判處理，另一方面著手部署海陸空三軍。
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美國空軍U2型飛機到古巴作近距離拍攝，要準確的話必須低飛，否則有危機會被射中。當時仍沒有低飛而不被擊落的技術，男主角美國總統助理直接指示不准被射中，否則對方知道並反擊的話將會令局勢失控。當時美國軍方主戰派鷹派不甘眼睜睜看到美國被欺負而不還擊，而鴿派則主和。當時包括美國的國房部長和總統都主和，因此下令三軍總司令不能主動挑釁，避免兵戎相見。但不幸地飛機果被射中，總統助理卻又吩咐要按兵不動，免得軍方計劃報仇，而此次危機處理是以和平解決為目標。克魯雪夫的兒子塞爾基投奔美國，他表示父親只想嚇嚇美國，沒想真的要射出核彈。當卡斯楚一再要求蘇聯向美國發射核彈時，駐古巴蘇聯的軍隊擊落了美國的飛機，克魯雪夫意識到情勢可能失控，為免走火要拆去飛彈。
當時雙方領袖都掙扎，並用盡全力克制己方的軍事行動，直到安然渡過十三天的危機時刻。比較甘迺迪及克魯雪夫在形勢緊張時仍克己、沉著應變，四十年後美總統布殊處理伊拉克問題時粗糙不當。今年五月海部隊擊斃拉登，被國際評為沒按照規矩來作，會引起很多麻煩。
耶穌面對降世最終目標
回到福音書，耶穌出生到死亡都不斷面對世上的君王角力。首先大希律王聽到國士報訊，心裡不安，要屠殺兩歲以下男嬰；兒子希律久聞耶穌的名字，要他行一件神蹟，但耶穌不為所動，是耶穌面對的第二次權力角力。在受難前耶穌更面對彼拉多的角力。他是神的兒子，最有權力的天上君王，要極力克制，徹底放棄自己的意思和身份地位，克服懼怕，一心一意將自己送上十字架的刑具——耶穌必須以死亡落幕。
耶穌開始進入受難周試煉，正式面對人生最難的階段，亦朝向人生最後使命：為世人死，以生命吞滅死亡。他捨去生命為讓人得著生命，他著抱破斧沉舟必死決心毅然走向十字架現場。雖然他的目的明確、意志堅定，但他內心不是沒有憂慮和煎熬，他說：「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」既求父救他脫離，又說自己原是為這時來到世界，這是一種吊詭。
「得榮耀」在《約翰福音》裡密集出現。這特別的句子指向耶穌的死，為要彰顯神的旨意。一般「榮耀」指衣錦還鄉、名成利就，但卻指耶穌死亡。《約翰福音》十二章開始交待耶穌人生旅程時間表，此後六天耶穌越加頻密地預告自己的結局，加上受難日的一天，耶穌渡過人生終點前的「驚爆七日」。蔡博士帶大家跟著耶穌受難腳步看《聖經》。
基督的驚爆七日
《約翰福音》十二章在伯大尼與馬大與馬利亞同席時，向來謙虛的主竟自然大方地接受馬利亞的奢侈行動，讓她用珍貴的真哪達香膏倒在自己的腳上，借誇張的場面預告他的死，同時提醒門徒珍惜為時不多的與耶穌肉身的同在。
受難的前五日，耶穌難得騎驢駒進入耶路撒冷接受眾人的呼歡。耶穌不是用武器和軍隊征服世界，乃用和平的福音征服人心。他使拉撒路復活得到人的敬重，但吊詭的他使別人復活，自己卻去赴死亡的約會。
受難的前三日，幾個外邦的希臘人求見耶穌，但接下來的經文說猶太人卻拒絕耶穌。通往榮耀之路不好走，耶穌經過轉折過程才走上去。耶穌說：「父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」有學者將耶穌的吶喊改為問號，變成：「我該求你使我脫離這時候嗎﹖」但至終耶穌還是把主權交給父神，耶穌沒忘記降世的目的和使命
受難節前一晚記載耶穌為門徒洗腳。主對門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」這話扣緊著耶穌受難：「你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們」學生不能高於老師，老師受苦學生也要受苦。十字架是受苦的路，對耶穌是這樣，門徒是這樣，對我們也是這樣。為了加強門徒的免疫和抗壓力，《約翰福音》十三章上耶穌諄諄訓誨、為門徒禱告。
周五受難節當日，《約翰福音》十八、十九兩章描述耶穌與彼拉多交峰尤其精采，四福音書中以《約翰福音》著墨最出眾，生動地營造了兩者在危機時的天人交戰，包括二人代表的權柄，內心掙扎以及兩人最後的抉擇。彼拉多代表地上權柄，他掌有生殺大權。猶太大祭司沒殺人的權力，只能以政治理由訴諸地上的政治，誣告耶穌自稱為猶太的王，反叛凱撒，要帶領猶太人進行革命。
耶穌與彼拉多的對決
當彼拉多問耶穌時，耶穌卻訴諸屬靈的國度：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」這段話提到「臣僕」和「爭戰」等政治字眼，因此彼拉多再問耶穌：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多接下問了歷世歷代哲學家的提問：「真理是甚麼呢？」彼拉多的態度可能是鬆鬆膊頭，不以為然，或對耶穌的回應顯得束手無策，無法簽下判決書。
大祭司將難題推給彼拉多，耶穌卻將彼拉多帶到難題的死角。耶穌經歷客西馬尼園的掙扎，而現在將掙扎留給彼拉多；耶穌的目標是赴死，彼拉多的目標在於鎮壓猶太人的行動；耶穌掙扎能否不喝苦杯，彼拉多掙扎能否不殺無辜的人。彼拉多知道耶穌無辜，他的夫人亦叮嚀他不要管耶穌的事，但他不能聽太太的話，無奈中犧牲了耶穌；相反希律聽從太太的話殺了義人約翰，這是福音書的有趣對照，在男人的權力鬥爭中女人的影響力也若隱若現。
希律是穿梭在耶穌跟佊拉中的丑角，但希律個性猶疑不定，克制力和自主力低，這種人注定不能當主角。原本希律知道約翰是義人，亦喜歡聽約翰講道，但約翰指出他娶弟弟的妻子希羅底不對，令希羅底心裡懷恨，起了殺約翰的心。一日她的女兒在希律生日上跳舞，令希律龍心大悅，可能多喝幾杯下一時大意說出收不回來的話。他說：妳要什麼我都給你，她立即回去問媽媽，媽媽說：「要約翰的頭」，最後約翰被處決。因此現在希律聽到耶穌名聲，他以為約翰復活。彼拉多想送走耶穌此燙手山竽，因為耶穌戶籍所在歸希律管轄，又正好希律當時在耶路撒冷。希律看見耶穌很歡喜，想他行神蹟，耶穌卻一言不答，希律立刻轉為藐視，對耶穌加以戲弄。對常行神蹟的耶穌來說，隱藏自己的神聖需要極度克制和堅忍。
兩個國度的較量
彼拉多三次表白自己查不出耶穌的罪。十八章38節：「我查不出他有甚麼罪來」，十九章4節：「我查不出他有甚麼罪來。」十九章6節：「我查不出他有甚麼罪來。」加上聽到耶穌的自我宣告：「我的國不屬這世界」，又聽到猶太人說「耶穌自以為自己是神的兒子」，彼拉多越發害怕。他是良心不安、怕殺錯人呢﹖還是怕耶穌真是上帝的兒子呢﹖所以彼拉多再次面對自己的良心。他再進衙門問耶穌：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。」
這是耶穌與彼拉多權力交峰最後一次對壘。耶穌的自我克制成![](\?w=720?w=720?w=720"http://www.gospelherald.com.hk/images/gong.jpg\?w=720?w=720?w=720")
，成地達成神人和好的目標。他定意將自己交給地上的權柄。耶穌照父神的旨意安然渡過，彼拉多卻因群眾壓力，向歪曲的控告讓步，向群眾的聲音低頭。兩個權勢較量後誰得勝呢﹖大衞與約押較量最後誰得勝呢﹖
這裡似是地上權柄勝了天上權柄，群眾的叫囂聲壓過了羅馬的法律。韓國的異端統一教的教主文鮮明說「耶穌是一敗塗地」，德國的史懷哲說耶穌在十字架上是徹底的失敗；耶穌在十字架上說：「成了」(finished)，新派神學卻說「完了」。但我們都知道十字架上的死亡是得勝，耶穌代表上帝手中的一個危險棋子，他的掙扎是為全人類救恩的大能。
甘迺迪統在驚爆的十三日裡曾夢到自己不是總統，不用面對大責任，但只是幾秒的輕鬆，耶穌在客西馬尼園的禱告刻劃出他的極度的恐懼，之後卻刻劃出比比彼拉多及希律更能掌控全局，因為耶穌將重擔交給父神，因而能安然渡過，他說出：「不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌沒差十二營天使來搭救。「不想使用特權的人才最有權柄」，這是蔡牧師講道的主題
十字架上的死與生、失與得
《約翰福音》談論十字架是用死死、生生，失喪、得著的吊詭方式講。「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」有生命前先要死，死亡是生命的意義和目標，跟一般世人講的剛好相反。
《約翰福音》六章中記載耶穌用五餅二魚餵飽了五千人，從而引起生命之糧的講論：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。」吃肉喝血都指向耶穌受死，指出生命的獲得在於他的死亡。《約翰福音》十四, 十七章臨終的講論是耶穌在死亡陰影下，世人講生命的終點是死亡，耶穌卻在死亡的陰影中談及生命。對基督徒來說死亡是生命的開始，喪失的同時是得著。
蔡博士又講到幾年前一齣風靡台灣的韓劇《玻璃鞋》。故事講一對姊妹花生在富有家，但妹妹走失被貧窮家庭養大，兩姊妹在不同環境成長。妹妹歷盡滄桑，屢遭挫折，其中一句對白：「在失去的一刻或许獲得生存意義，對一向在困境中生活的人來說因為沒有可失去的，反活得潇灑。」與中國的「置於死地而後生」同出一轍。不同處境的人的禱告不同：富有國家的人會求神挪去試煉，但受逼迫的百姓卻會求主賜給他們力量承擔此試煉。這是吊詭的現象。苦難中更增加人們與上帝的聯合，艱難的時刻有助滋養信心。陽光下的人或许有信心，但陰影中的人必須有信心，否則就什麼都沒有。
耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏。」，耶穌十字架的道理為我們這些後人樹立鮮明的人生道理和哲學——生命之前必有死亡：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」指的不止肉體生命，更指屬靈生命。
蔡博士十前年在海外教書，同工讀了她的書後認為她的思想太顛覆，要求她不要教太爭議性的內容。蔡博士教書多年，從未被人指導要如何教書，心裡很不舒服。那負責同工將她介紹給學生時說：「她的風格像麻辣火鍋。」幾天以來蔡博士小心翼翼、如履薄冰，而學生的反應強差人意，覺得這辣椒也適合他們的口味。最後一天的見證分享會上蔡博士毫不客氣，第一個上台表達最初來到時心中的不悅，那負責同工立刻道歉，二人言歸和好。但後來蔡博士發現學校沒有將她預備的教科書沒有發給學生，於是質問聯絡的同工，同工說或许校方的考慮較有保留性，怕白紙黑字的書落在程度不夠的學生身上會令學生受試探，因而將書本扣起。蔡博士當時心中不滿，覺得被耍了一次，又覺得自己像電影中的飛行員開始被警告不能被擊中，被擊中又不准告上級；校方事先交待不要講爭議性的問題，她任務完成還要保持沉默。蔡博士的丈夫說：「強龍不壓地頭蛇。」她聽了說：「好吧！我背這十字架吧。」但丈夫仍不放過她，還要再加上一句：「那負責同工也在背十字架。你拍拍屁股就走了，但同工還要面對複雜的事。」蔡博士明白到團隊事奉領袖要克制以達到任務。不打不相識，後來她跟那院校的負責同工在主裡成為好朋友，這次來香港對方更請她吃大![](\?w=720?w=720?w=720"http://www.gospelherald.com.hk/images/can.jpg\?w=720?w=720?w=720")
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不想使用權柄的人往往得著柄權
人生裡很多因失而得，以退為進的事情，都給我們深刻的人生經歷。一次蔡博士與教書團契到一個地方玩，第二日準備好帶大夥兒到華神參加主日崇拜。當中一位有恩賜但反叛性很強的姊妹說不願跟大夥兒走，蔡博士心不大高興，因為知道那姊妹不過是要反抗她的安排，但她以為小事就由得那姊妹，但沒想到到最後一刻那姊妹反過來最後決定跟大夥走，並說因為蔡博士給了她自由，所以不須堅持己見。蔡博士明白到當尊重她的自由，她反過來尊重蔡博士的領導。
又幾年前蔡博士介紹一位姊妹到自已團契。那姊妹沒固定教生活，性格麻煩，但愛帶查經，每次都認真預備。她的團契成員都是大專教授，批判性很強，個個高言大志，牙尖咀利。而那姊妹但因個性耿直，因此蔡博士覺得這姊妹頗適合此團契。幾個月下來由於那姊妹心直口快得罪不少團契中人，令不少團契成員雞飛狗走。蔡博士在協調中同情那姊妹，認為團契氣氛不夠友善。她為此事更多次與丈夫吵架。一次蔡博士的丈夫說，「因為你袒護姊妹，讓所有人變成浪子的哥哥！」，但蔡博士沒被壓下去，反火上加油，亦幾次也想出走離開團契，但因為身為輔導不能隨便離開。就在雙方堅持不下時，蔡博士開始放下，不再堅持己見，學習不動聲色等候上帝，沒想到事情最後竟出現轉彎餘地。
「不想使用權柄的人往往得著柄權，不堅持個人的主意，將主權交回上帝時，作團體中的領袖將會更容易。「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」作領袖的常要經歷老我更深的死亡，為的是服侍他人。
蔡博士很喜歡內地基督徒作家曉子的一篇文章《懸念》：「上帝有時讓我們持守懸念，是為了讓我們得到更深層的滿足。但如果我們不信靠上帝，看不透死，我們就會急切地希望在這短短的一生中抓住什麼——速達的人生觀，其實就是不認識上帝。上帝給每個人一個今生無法化解的懸念，那就是永生的懸念。凡信靠耶穌的，『不至滅亡，反得永生』。這個懸念，我們看不到，摸不著，也很難證明。但凡相信這個懸念的人，都必須放棄『及時行樂』，『自我拼博』，『得過且過』或『隨波逐流』，必須學習忍耐，犧牲與順服，為的是要獲得心靈的滿足和屬天的獎賞。」
她也喜歡電影《臥虎藏龍》的主角的一句話：當你緊握拳，空無一物，但把指頭張開，天地就都是你的了。「當我們學習放手時，上帝會讓我們得到意外帶領：『愛惜自己生命的，就失喪生命。』當我們不再緊握或堅持一些事時，主會讓我們失而復得。」
蔡博士九堂的研經會最後到此結束，她走下講台前，全體參加者向她報以熱烈的掌聲。
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