作為中國歷史上頗具爭議的人物，蔣介石多面性的人格吸引了眾多人研究其生平。蔣介石日記，則給人們認識這個歷史人物一個更加生動的渠道。

最早阅讀使用蔣日記進行研究的學者之一，台灣政治大學歷史系教授劉維開，日前在華東師大思勉人文高等研究院舉行講座「日記與檔案中的蔣介石」，力證蔣為虔誠基督徒。

劉維開在講座中說，蔣介石日記給他印象最深刻的是，蔣介石一生對於基督教信仰的執著和虔誠，他在生活中也是一個非常虔誠的基督徒。

一般公眾對於蔣介石是基督徒的事略知一二，人們通常認為蔣介石只是爲了能夠和宋美齡結婚而信仰基督教，蔣不過是個掛名基督徒而已。

劉維開從蔣日記多處內容來推翻這一錯誤印象。

劉維開說，從蔣介石親自修改吳經熊譯的《聖詠譯義》和王家棫譯的《荒漠甘泉》兩部譯稿可知，蔣對基督教教義和《聖經》有一定程度的理解。

蔣介石的信仰在他人生的兩個轉折點特別凸顯，一個是西安事變，一個是1949年。

西安事變之後一年1937年的復活節，蔣介石寫了名為《耶穌受難於余之啟示》的禱詞，寫出他從西安事變中體悟耶穌對他的改造。從1937年耶穌受難日開始，他正式對外公開他的基督徒身份，並說大家都應該信仰基督。

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1938年耶穌受難日，蔣介石還把耶穌的事蹟和孫中山的革命結合在一起，發表《爲什麽要信仰基督》。

另外，劉維開說，他在蔣日記1949年前後的記事中看不出蔣的挫折感，他認為基督教信仰幫助蔣介石渡過了難關。這也使蔣介石對基督教信仰更加堅定：從1949年開始的每一個復活節，蔣都會發表禱詞；每天早上有早課、晨禱或讀《聖經》，另外還有午課和晚課。

劉維開還談到，蔣日記透露了蔣介石注重旅遊和娛樂，以及他的家庭生活和身體狀況。蔣介石在日記中常常使用極強烈的字眼或非常主觀的意見批評人或事，他常自我檢討，處理問題時瞻前顧後、優柔寡斷等，以及對於現狀的無力感。

蔣介石日記自2006年在美國斯坦福大學胡佛研究所開放，使任何對蔣介石及民國史感興趣的人都可以從蔣日記中一窺其容。蔣日記持續時間近60年，內容豐富，

劉維開認為，日記呈現的是私領域、人性化蔣介石，檔案呈現的則是公領域、刻板的蔣介石，兩者結合起來，才能使蔣介石具體化，從二維變三維。

劉維開曾任中國國民黨黨史委員會總幹事、黨史館副主任，他是台灣民國史研究權威之一，以熟稔檔案、精於史料考辯而著稱。