當街攔住一個人，劈頭問：「你知道誰是俄陀聶嗎？」他多半一頭霧水，答不上來。這不奇怪，因為俄陀聶是三千多年前的歷史人物，以色列的士師，他的事蹟是記載在舊約聖經《士師記》裡的。到教會試試看，那裡的人應該讀過舊約。小測驗：你說得出幾個士師的名字？我聽到最多的回答是：參孫，其次是基甸；女士們有些會記得底波拉，幾乎沒人提俄陀聶。
有點諷刺意味了，聖經學者一致認為，參孫是士師中靈命光景最差的一個，而俄陀聶卻是最好的一個。差的膾炙人口，好的卻鮮為人知，何故？大概是因為經文對俄陀聶的記述實在太少了，只有五節。不過故事雖然簡略，我們卻不能忽略，因為有寶貴的屬靈教訓蘊藏其中。請讀與俄陀聶有關的經文，《士師記》第三章7到11節。
7以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，8所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。 9以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 10耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。 11於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
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覺得失望嗎？經過前兩章兩重序言的鋪墊，十二位士師中的第一位大士師終於亮相了。士師的核心含義是「拯救者」，也就是民族英雄，是帶領百姓抗擊侵略者的偉人。
面對強敵，英雄登場。他應該身高九尺，虎背熊腰，目光炯炯，手持鋼刀。或是運籌帷幄，或是短兵相接，且看他克敵制勝的妙計絕招。誰想經文就一句話，「他便勝了古珊利薩田」，下一個對他的描述就是「死了」。難怪讀者會失望，難怪他的名字沒人記得住。
對俄陀聶的記述這麼少，以至他看起來沒刀沒槍，沒盔甲沒戰馬，沒有大旗沒有將士。 （應該有，但經文上刻意略去。）套用今天的說法，他是個什麼都沒有的「裸」帥！
在美國的電信業，AT &T和貝爾實驗室無人不曉，有好幾位諾貝爾獎獲得者和许多偉大的發明創造出自那裡。後來美國聯邦電信委員會說反壟斷，強把公司給拆了。 1995年朗訊科技(Lucent Technologies)從中分立出來。新公司要有新名字和新標誌（logo），據說公司花了八百萬美金（也有人說花了二千七百萬）才把公司名字和圖標搞定。令人咂舌，這可比金子貴多了！再看那標誌，是個用毛筆寫的紅色的「零」！有沒有搞錯啊，花上千萬美金就得個「零」！公司的解釋是：「零」好啊，有意義。這個標誌告訴世界，我們的產品零瑕疵！ （Zero defect）
沒想到，「零」居然是「完美」的另一種表達方式。
從這個角度來看經文中的俄陀聶，這個裸帥啥都沒有，是個「零」將軍。零將軍零得可貴，他零缺點、零錯誤、零失敗，他是完美的！當然真實生活中的他，也许並不是完美的，但經文用這樣一種方式把俄陀聶呈現在讀者面前，是作為神樹立在我們面前的榜樣標杆。
標杆為零。這個「零」可以從三個方面解讀。
第一個刻度為零的標杆是：遠離罪惡零污染。
經文最先指出的是「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。這裡的「惡」不是指一般的過失或是錯誤，諸如闖紅燈、超速之類。這些已經是犯法的，不好的行為了。 「惡」比這些更嚴重，是邪惡、罪惡，是神完全不能容忍的罪。創世記六章５節，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」就是這個字。這種惡，神必要審判。創世記中的大洪水，就是神對這種惡的怒氣。
這裡的惡是指信仰層面的，即：以色列「忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。」離棄真神，參拜偶像，這是最大的罪，直接觸犯了十誡的第一、二條誡命。巴力和亞舍拉都是迦南人拜的假神。 「諸巴力」既指迦南地的眾假神，也用來指掌管風暴雨露的農神巴力在各地的呈現。
荒唐吧，祖先在埃及見過十災慘烈降臨，在紅海見過大水分而復合，在曠野吃過嗎哪，在西奈砸過金牛，以色列的後代怎麼會去拜這些東西呢？以色列人真的那麼記性不好嗎？往前多看兩節經文，「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神(3:5-6)。」
以色列人在信仰上的背叛，是從與迦南各族通婚開始的。與外族住在一起，羨慕他們的生活方式，喜歡他們的帥哥美女，一步一步離開神的不可與異族立約通婚（出34:15-16）的命令，進入了迦南人的信仰世界。一開始，自己騙自己，我是敬拜耶和華的，但為了愛妻子，就再多拜一個吧。偶像就進來了，缺口打開，罪就湧進來，整個生命就被罪污染了。
與迦南人聯姻所表達的，是人體貼肉體的罪惡本性。人體貼肉體，讓情慾作自己的主人，就會從遠離神到忘記神。不要覺得拜偶像的罪與你我沒有關係，我家裡沒有菩薩沒有神龕，我也不燒香，我不是拜偶像的呀。和我一起讀神學的一位美國牧師說：「人的心是偶像製造廠！」一針見血，外表看起來沒有，其實偶像在裡邊。我們的心若是以自己為中心的，我們生活工作的目的是為了自己得好處，多享樂，那我們就是拜偶像的。偶像是人的內心世界的投射，偶像就是人自己的慾望。這位牧師的話，提醒我要常常省察自己的內心，求神除去隱而未顯的罪，要以神為我們的生命的中心。
遠離罪就是不再以自我為心中，活出以神為中心的新生命樣式。我曾在芝加哥藝術館看到一幅掛毯，是十六世紀法國文藝復興初期的作品，Narcissus at the Fountain。遍地鮮花，中央噴泉，一位俊美的騎士正俯身向水池內凝望。他癡情戀慕的是自己在水中的倒影。因為愛之太深太痴，他最終撲向池水，淹死在那裡。這是希臘神話「那西索斯」的一種版本，英文里水仙花就叫Narcissus。這種超級自戀正是人拜偶像的心態的寫照。
人在罪中就是以滿足自己為生命的最高目標，眼裡只有自己，為自己的各種慾望而活。房子，生意，兒女，甚至釣魚打球都可能成為我們的偶像。人在追求自己的慾望的時候，就會對神不理不睬，甚至故意忘記神。我們常常不是不知道神的要求和屬靈的原則，我們卻是故意不照著行。當我們體貼自己，向自己的心中的慾望投降的時候，罪就進來了，我們的心就被罪污染了，一點一點地被引到死亡的路上。經文提醒我們察看自己的內心，有巴力和亞舍拉沒有。我們的心中的寶座，若不是耶和華神坐在上面，我們就是拜偶像的、忘記神的、行惡的，離開神的保護，陷入神的怒氣是極其可悲的。
聖經沒有記載俄陀聶作士師的細節，卻在《約書亞記》第15章和《士師記》第１章兩次記載他擇偶娶妻的事，說明神看重這件事。俄陀聶為了娶迦勒的女兒押撒為妻，親冒矢石，奪取底壁城。他恪守神的誡命，出生入死也要娶以色列本族的女子為終身伴侶。
從屬靈的意義上看，這是俄陀聶追求聖潔、遠離罪惡的污染的表徵。所以神特別嘉獎他，讓他不僅娶得心上人，而且還得了田地和上下水泉。在舊約裡，田產水泉和五蔆s酒常常用來表示神的祝福。俄陀聶的榜樣告誡我們要竭力活在神的誡命之中，避開罪惡的引誘和污染。正如《箴言》上說的，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出(4:23)。」求神幫助我們，遠離罪惡的試探，努力追求聖潔的生活，讓我們的心零污染。
‧ 聯姻外族，妥協信仰，以色列出缺口入魔爪
‧ 持守誡命，躲避誘惑，俄陀聶受祝福蒙恩召
邁向標杆，遠離罪惡零污染的關鍵是：走分別的路。
〔第二個刻度為零的標杆是...？待續：裸帥零標杆（中）〕
作者：華欣牧師
