裸帥零標杆(中)

2013 五月 19日, 星期日 19:30

「零」是「完美」的另一種表達方式。從這個角度來看俄陀聶,他零缺點、零錯誤、零失敗,是完美的典範!經文用這種方式來呈現俄陀聶,是把他作為榜樣標杆。

標杆為零。

第二個刻度為零的標杆是:親近上帝零距離。

再往前看一節經文,三章4節說到神「留下這幾族[迦南人],為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。」

以色列人進入迦南地後,他們的信仰面臨挑戰。眼前有兩條路,一條按從摩西傳下來的神的命令作,走信心的路;另一條就是與迦南混合,走世界的路。迦南人的農耕技術先進,物資豐富,民風放蕩。以色列人被這花花世界迷住了,迫切地想融入這樣的「主流社會」,於是他們採用聯姻的方式與迦南各族妥協。他們以為送出自己的女兒,迎娶外族的女子,就會給自己帶來大的生存空間,安居樂業。

事實恰恰相反,他們的境況不僅沒有改善,反倒成了奴隸。第7節的「事奉巴力」和第8節的「服事古珊」是同一個動詞。巴力是偶像,古珊代表雙重罪惡。體貼肉體就是事奉偶像,事奉偶像就是事奉罪惡,事奉罪惡必被罪惡轄制。雙重罪惡的古珊代替了法老,從埃及出來的以色列民重新陷入牢籠,一陷八年,可悲可嘆!

以色列人怎麼可能忘記耶和華他們的神呢?他們明明有律法,有會幕,有獻祭,有敬拜呀。

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神的選民被被迦南習俗污染了。

我在芝加哥大學的東方博物館看到许多當年迦南地的人像,陶土燒製的,叫作崇拜者Worshiper,有男有女,都一個姿勢,右手壓左手,睜眼張口。那是迦南人放在他們的廟裡,獻給偶像的。

迦南人給自己做這麼個陶像,放在偶像前面,讓陶像代表自己站在神面前。自己不用親自去,心裡還特安穩;我是敬虔的,我的陶像代表我日日夜夜都在敬拜神。這叫做用陶像騙偶像,蒙人的!這樣的敬拜毫無意義,博物館拿這種形像作廁所的路標倒也算物盡其用。

迦南人這種虛假的敬拜,污染了以色列人的信仰生活。他們雖然形式上敬拜獻祭,但他們的心卻不在那裡。神藉著先知以賽亞責備他們:「這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我(賽29:13)。」今天我們在敬拜的時候,也當摸著心口問問自己:我人在這裡,我的心在不在這裡?我的心在不在基督裡?心若遠離了神,一切宗教儀式都失去了意義。

經文中對俄陀聶的描述極少,他的相貌身材,武正挐丑A一概略去不寫。但是用了一個很長的句子來修飾他的名字-「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。」

為何聖經作者看重俄陀聶的出身和他與迦勒的關係?

俄陀聶的父親基納斯是迦勒的兄弟,迦勒與俄陀聶是叔侄。而迦勒是基尼洗族耶孚尼的兒子(書14:6)。注意他們的宗族,他們是基尼洗人,他們不是希伯來人!

基尼希人原是住在埃及河(西奈半島東北的伊勒亞希河)與伯拉大河(幼發拉底)之間的諸多民族之一。當年亞伯拉罕從哈蘭南下,跨過幼發拉底河來到迦南,被稱為「希伯來人」,跨河而來的人之意。亞伯拉罕的孫子雅各被神改名叫以色列,雅各的十二個兒子就成為以色列的十二支派。

基尼洗族是以東人,原與神的選民搭不上邊,基尼洗族的俄陀聶竟然成了神的選民以色列百萬之眾的統帥,怎麼可能?

迦勒與俄陀聶不是靠血統,而是靠信心成為猶大支派的成員。耶和華神特別誇獎迦勒「專心跟從我(民32:12)」。他們雖然不在以色列的支派中出生,但他們選擇了歸向以色列人的神,選擇了走信心的道路。出身不能選擇,道路可以選擇。

經文特別把迦勒和俄陀聶放在一起,表明神看重人的信心。俄陀聶是惟一的從猶大支派出來的士師,他名字的意思是「神的獅子」。拯救是從信心而來。從俄陀聶身上,我們不僅看了因信稱義的救恩,而且看到了那位要來的、同樣出自猶大支派的彌賽亞,耶穌基督的形象。

信心是關係,是與主相交的親密關係,這是屬神兒女的追求。 「順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生(加6:8)。」親近上帝就是要追求聖靈,這是信心的末牷C親近上帝,是以信心進入基督,在基督裡與神親近,完全合一。

親近上帝零距離,可能嗎?耶穌說了:「到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面(約14:20)。」這說的不就是「零距離」嗎!耶穌已經應许了,我們可以靠著他與上帝完全契合,零距離。

那日是哪日?耶穌基督死裡復活的日子!這日子已經來到了,耶穌復活升天,賜下聖靈住在我們每一個屬主的人心裡。我們比俄陀聶時代的以色列人更有福。靠著聖靈我們在耶穌裡,靠著耶穌我們在天父裡。願我們親近主,信靠主,在靈裡與他面對面,零距離,直到耶穌基督再來審判的那日。

‧ 羨慕世界,體貼肉體,以己為王被轄制

‧ 持守誡命,追求聖靈,與神合一得自由

邁向標杆,親近上帝零距離的關鍵是:走信心的路。

〔第三個刻度為零的標杆是?待續:裸帥零標杆(下)〕

作者:華欣牧師 本文轉載華牧師博客

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