裸帥零標杆（中）

「零」是「完美」的另一種表達方式。從這個角度來看俄陀聶，他零缺點、零錯誤、零失敗，是完美的典範！經文用這種方式來呈現俄陀聶，是把他作為榜樣標杆。

標杆為零。

第二個刻度為零的標杆是：親近上帝零距離。

再往前看一節經文，三章4節說到神「留下這幾族[迦南人]，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。」

以色列人進入迦南地後，他們的信仰面臨挑戰。眼前有兩條路，一條按從摩西傳下來的神的命令作，走信心的路；另一條就是與迦南混合，走世界的路。迦南人的農耕技術先進，物資豐富，民風放蕩。以色列人被這花花世界迷住了，迫切地想融入這樣的「主流社會」，於是他們採用聯姻的方式與迦南各族妥協。他們以為送出自己的女兒，迎娶外族的女子，就會給自己帶來大的生存空間，安居樂業。

事實恰恰相反，他們的境況不僅沒有改善，反倒成了奴隸。第7節的「事奉巴力」和第8節的「服事古珊」是同一個動詞。巴力是偶像，古珊代表雙重罪惡。體貼肉體就是事奉偶像，事奉偶像就是事奉罪惡，事奉罪惡必被罪惡轄制。雙重罪惡的古珊代替了法老，從埃及出來的以色列民重新陷入牢籠，一陷八年，可悲可嘆！

以色列人怎麼可能忘記耶和華他們的神呢？他們明明有律法，有會幕，有獻祭，有敬拜呀。

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神的選民被被迦南習俗污染了。

我在芝加哥大學的東方博物館看到许多當年迦南地的人像，陶土燒製的，叫作崇拜者Worshiper，有男有女，都一個姿勢，右手壓左手，睜眼張口。那是迦南人放在他們的廟裡，獻給偶像的。

迦南人給自己做這麼個陶像，放在偶像前面，讓陶像代表自己站在神面前。自己不用親自去，心裡還特安穩；我是敬虔的，我的陶像代表我日日夜夜都在敬拜神。這叫做用陶像騙偶像，蒙人的！這樣的敬拜毫無意義，博物館拿這種形像作廁所的路標倒也算物盡其用。

迦南人這種虛假的敬拜，污染了以色列人的信仰生活。他們雖然形式上敬拜獻祭，但他們的心卻不在那裡。神藉著先知以賽亞責備他們：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我（賽29:13）。」今天我們在敬拜的時候，也當摸著心口問問自己：我人在這裡，我的心在不在這裡？我的心在不在基督裡？心若遠離了神，一切宗教儀式都失去了意義。

經文中對俄陀聶的描述極少，他的相貌身材，武正挐丑A一概略去不寫。但是用了一個很長的句子來修飾他的名字－「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。」

為何聖經作者看重俄陀聶的出身和他與迦勒的關係？

俄陀聶的父親基納斯是迦勒的兄弟，迦勒與俄陀聶是叔侄。而迦勒是基尼洗族耶孚尼的兒子（書14:6）。注意他們的宗族，他們是基尼洗人，他們不是希伯來人！

基尼希人原是住在埃及河（西奈半島東北的伊勒亞希河）與伯拉大河（幼發拉底）之間的諸多民族之一。當年亞伯拉罕從哈蘭南下，跨過幼發拉底河來到迦南，被稱為「希伯來人」，跨河而來的人之意。亞伯拉罕的孫子雅各被神改名叫以色列，雅各的十二個兒子就成為以色列的十二支派。

基尼洗族是以東人，原與神的選民搭不上邊，基尼洗族的俄陀聶竟然成了神的選民以色列百萬之眾的統帥，怎麼可能？

迦勒與俄陀聶不是靠血統，而是靠信心成為猶大支派的成員。耶和華神特別誇獎迦勒「專心跟從我（民32:12）」。他們雖然不在以色列的支派中出生，但他們選擇了歸向以色列人的神，選擇了走信心的道路。出身不能選擇，道路可以選擇。

經文特別把迦勒和俄陀聶放在一起，表明神看重人的信心。俄陀聶是惟一的從猶大支派出來的士師，他名字的意思是「神的獅子」。拯救是從信心而來。從俄陀聶身上，我們不僅看了因信稱義的救恩，而且看到了那位要來的、同樣出自猶大支派的彌賽亞，耶穌基督的形象。

信心是關係，是與主相交的親密關係，這是屬神兒女的追求。「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加6:8）。」親近上帝就是要追求聖靈，這是信心的末牷C親近上帝，是以信心進入基督，在基督裡與神親近，完全合一。

親近上帝零距離，可能嗎？耶穌說了：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面（約14:20）。」這說的不就是「零距離」嗎！耶穌已經應许了，我們可以靠著他與上帝完全契合，零距離。

那日是哪日？耶穌基督死裡復活的日子！這日子已經來到了，耶穌復活升天，賜下聖靈住在我們每一個屬主的人心裡。我們比俄陀聶時代的以色列人更有福。靠著聖靈我們在耶穌裡，靠著耶穌我們在天父裡。願我們親近主，信靠主，在靈裡與他面對面，零距離，直到耶穌基督再來審判的那日。

‧ 羨慕世界，體貼肉體，以己為王被轄制

‧ 持守誡命，追求聖靈，與神合一得自由