面對嶄新的一年，人們總是憧憬光明，期待有更美好的未來。有些經濟學者預測，2014年將是景氣蕭條的終結，投資市場必轉為熱絡，企業也會蓬勃興盛。日本的投資銀行 Nomura 更提出醒目的標語：（2014年是）世界末日的結束（End of the End of the World）。可是，果真會如此嗎？有人抱持懷疑，因為總可能有無法預測的因素出現。
歐巴馬今昔的對比
2008年7月24日，當年只有46歲的歐巴馬（或譯「奧巴馬」），以超人氣的美國總統候選人身份在柏林演講。他獨特的政治魅力吸引了超過二十萬人，在市中心的凱旋柱（ victory column ）聆聽他精采生動的言論。他的容光煥發，神情愉悅傲人，風靡了不少德國人。可是經過了五年多，歐巴馬已經在第二任期拼搏了近一年，由於歐記健保所引發的一連串問題，使他的公信力與領導力倍受質疑。歐記健保企圖揉合自由主義與保守主義的原則，結果產生極其複雜的健保制度，讓大多數民眾徬徨不知所措。2013年11月底，歐巴馬民調的滿意度已經掉到如同小布希第二任期的低水平，他的誠信正遭受最嚴峻的考驗。昔日的政治光環不在，歐記健保所帶來的夢魘才剛開始，歐巴馬所承諾的美國「新秩序」恐將成為「新困境」。
新世界秩序的歷史回顧
一位年僅23歲的年輕人於2013年11月1日，走進洛杉磯國際機場第三航站，拔槍殺死了在機場工作的運輸安全人員。媒體披露，兇手西恩西亞（Paul Ciancia）作案的動機是反對美國日趨走向「新世界秩序」的極權統治。究竟這種「新世界秩序」的說法是怎麼一回事？
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從1935年之後，美國一元的紙鈔背後都有一個特別的圖案，這個圖案中有「一隻眼睛」及下面的「金字塔狀的椎體」，只是頂頭的部分被切除。這圖案的旁邊，也就是圓形的周邊有拉丁文，底部的三個拉丁字 novus ordo seclorum ，直譯為「新秩序（的）世紀」 。有人以為，美國人從那時起對「新世界秩序」產生许多聯想。其實，這個圖案亦是美國國徽背後的圖案，在1776年就定下來的。
英國著名的小說家威爾斯（H. G. Wells），憑藉專業的歷史學知識，在全世界陷入激烈戰爭的 1940 年，寫了一本小書《新世界秩序》。他大膽地運用了「世界聯邦」的概念，即「世界聯合國家」。
1967年10月，在美國對外關係的文件上，尼克森表示，亞洲問題的處理必須用區域性的詞彙，並且針對發展的需要，採取地區性的措施，以便發展出一個新的世界秩序。在尼克森的心目中，「新世界秩序」是人類未來發展必須的方向。
七十年代末期，美國發射「旅行者號」進太空時，卡特總統錄了一段話，向外太空表明人類的心聲。當時他很可能相信，其它星球會有高等生物存在，因此他提到，地球即將產生普世的文明。事實上，卡特的美夢並沒有實現，而已故的哈佛大學教授杭庭頓（ Samuel Huntington ）所預測的「文明衝突」，卻正不斷在發生。杭氏指出，在西方冷戰之後，全球仍然處在可能衝突的邊緣，特別是在不同的文明之間。這些文明包括西方、拉丁美洲、伊斯蘭、中國、印度、日本、東正教及非洲。這些傳統文明的世界觀，有些極為不同，因此可能帶來對立和緊張的關係。
之後，老布希、柯林頓、以及小布希幾位總統，都提過「新世界秩序」的措辭。歐巴馬在柏林的演說，即是在這種「新世界秩序」的思想框架中進行的：「今晚我向你們說話，不是以總統候選人的身份，而是以一個公民的身份──是驕傲的美國公民，也是和你們同為世界的公民。」
歐巴馬當選後，在接受「夜晚」（late night）節目主持人雷特曼（David Letterman）訪問時，談到伊拉克戰爭的種種問題，他說：「長期來看，我們所要贏得的，不只是軍事的勝利，……我們要讓他們能夠有機會建立一種世界秩序，就是我想大家都希望看到的那種光景。」
2009年2月，CNBC 訪問季辛吉（Henry Kissinger），他是尼克森時代促成美中解凍的著名國務卿。記者提起歐巴馬政府所面對的種種問題，包括「反恐戰爭」仍然繼續，經濟不斷瓦解等。季氏回答說：「（歐巴馬）可以提供美國外交政策的新動力，一方面是因為全世界都非常接納他。他的目標應該是，在這段時期為美國發展出一個萬全的策略，也就是真正創造出一個新的世界秩序。這不是一個危機而已，乃是一個很大的機會。」遺憾的是，過去四年多，美國的外交並未能達到理想，反而讓更多第三世界的國家對她「欲扮演世界警察」的角色表示不滿，美國在國際的影響力不斷削弱。
如此看來，任何政治家所建構的新秩序，充其量只不過是「迷思」而已。
基督是未來世界新秩序的中心
耶穌在世上時曾說，我的國不屬於這世界。換言之，他並不認為這世界會產生更好的新秩序。相反地，他強調，這世界乃握在惡者的手下。倘若我們期待，人的力量可以使這世界變得更好，便是受了撒但的矇蔽。仔細考察歷史，我們會發現，一切烏托邦理想都將破滅。
早在西元前第四世紀，柏拉圖（ 427-347BC ）就提出「理想國」的藍圖， 企盼把國家的權力交付給德性與真理兼備的貴族團體。
英國人摩爾（ Sir Thomas More ， 1478-1535 ）於 1516 年寫《烏托邦》一書，（ Utopia 為他拼湊的希臘字，原意為「不存在之地」），提出「完美社會」的理念。
到了十七世紀，又有義大利人康帕內拉（ Tommaso Campanella ， 1658-1639 ）寫《太陽城》（ The City of the Sun ），描繪一個統一、和平的世界，由神 權的 君王所治理。
法國人聖西門（ Comte de Saint Simon 1760-1826 ）於十八世紀以「理想的社會主義」為藍圖，勾勒一幅人人從事勞動生產的實業社會，以滿足最多也是最貧窮之階級的需要。
但是以上這些思想家都失敗了，為甚麼呢？第一，他們都不明白人類真正的需要為何，且不知道甚麼才是最美好的社會。第二，他們以為只要有一套正確的制度就能解決問題，其實並非如此。第三，他們對於人性的罪惡領會有限。
二十世紀五十年代曾經擔任聯合國秘書長的哈馬紹（ Dag Hammarskjold ），說過一句洞悉人性的話：「我看人類沒有甚麼希望，除非人類有一次心靈的更新。」
執筆之際，南非前總統曼德拉撒手塵寰，他留下的精神遺產成為南非重要的國家資源。曼德拉年青時就反對種族隔離政策，他因帶領「民族之矛」（ Spear of the Nation ）的政治運動而遭逮捕。在被囚禁的二十七年期間，他不斷參加獄中的主日崇拜，以致基督信仰對他的影響日增。出獄時，他說：「當我走出房門去面對牢獄的大門，由此通向自由時，我知道，如果我沒有把苦毒與仇恨留下來，那我將仍關在監獄中。」他的後半生倡導饒恕、平等、與復和等觀念，可以說是從基督獲得的靈感。他說過：「每一次的復活節代表著我們信仰的再生，它象徵我們的復活主戰勝了十字架的殘酷與墳墓。」曼德拉明白，只有人的心靈獲得救贖，人類社會才可能真正彼此相愛，互相饒恕。這其實是新世界的美麗藍圖。而這樣的願景，只有當基督在地上設立祂國度時，才可能真正實現。
（注：本文轉自《恩福雜誌》2014年1刊，經刊主蒙允後轉載，作者陳宗清牧師為該刊主編，恩福文化宣教使團會長）
