[此為加拿大溫哥華浸信會信友堂主任的洪予健牧師在2015第二屆「三化異象」研討大會 三月七號分享的午堂訊息]
太24:45
主在這裏特別說，我要認出你們當中，主的眼目是遍佈全地的，我們每個人的心主都監察，我們當中有多少，或許原來不是，但是今天都翻轉了。誰是忠心有見識的僕人﹖你只有忠心有見識才會被主人所派。我們常常用人不當，人心隔肚皮，人不知道人，所以我們常常在用人當中我們犯錯，可是主會嗎？主絕不會，主知道誰是忠心有見識的僕人，所以為主人所派才是真正的主的僕人。大家知道，主在聖經上說：到那時候，有許多人到我這裏來，不是凡稱我主啊主啊的人，都不能進神的國，說我替你傳道，為你我做很多事情，不要以為一旦做主的事就是主的人了，除非我們是主的人我們才做主的事，這件事要搞清楚明白，所以保羅書信中他對提摩太，他的下一代，很多的吩咐，重要的忠心，在什麼地方呢？
Like Us on Facebook
提後2:2
感謝神的話，神的話是當稱頌的，這裏保羅知道神差遣他，神的道要一代一代傳下去。所以保羅在這裏要求提摩太們，提摩太們，不是一個提摩太，一定要好好的把這個中心思想抓住，所以保羅在這裏說：你所聽到的那些關於純真話語的規模，講到上帝的話語用兩個詞，微觀上要純真，非常純淨，宏觀上有規模，意思就是說必須全備。這裏提到的就是你要成為神所用的僕人，你要知道除非你在上帝面前有一個謙卑受教的心，有一個戰驚恐懼的心，我在這裏聽神在吩咐，我是不是領受的全面，我是不是領受的徹底了；第二，我們忠心傳講，勇敢忠心的傳講，否則那就是作假。
請注意，中國文化被殘害到現在，從古到今，在這個時代造假的文化已經到登峰造極的地步了，這就是中國的現狀，我們來看一下，我們被神分別出來，分別為他要聖潔的分別為聖的，尤其在神的話語中，我們是怎樣在他中間，不是照著社會的經驗的理性的來理解他，而是照著聖靈賜給我們的，按照真理來理解，怎麼理解呢？
不謬講神的道
箴30:5-6
我們很多人掉以輕心的講神的道，傳神的話，尤其是做傳道人的，這是犯了根本的致命的罪，因為這就是耶穌常常講道的法利賽人的罪。而保羅自己他特別、比如他在哥林多後書中特別提到他「不謬講神的道，只將真理表明出來」。他特別強調他自己和其他的假師傅，假教師，假先知的分別，這裏的「謬講」是新譯本的翻譯，和合本的翻譯是「無摻混」。當然新譯本是在原文的基礎上的翻譯，原文就是說：像酒摻水似的，將水摻在酒中。所以信徒，我們在這裏講，如果信徒聽的是完全的，我們會聽的出來，但對於那些加了不少人的意思，被大大的稀釋，不到位的神的道，我們就失去了警覺。我們只要聽到「神」、「主」、「哈利路亞」這一類的話，我們就會覺得底下的話大概都是對的，這就是我們的毛病。因為你不是說這些，就表明你是對的，這是要特別警覺的事，所以在這裏面，如果我們講，只講上帝，我們覺得提到上帝，提到耶穌，提到主的大概就沒問題了。耶穌說，不是那些到我這裏，凡稱呼我主啊主啊的人，我們一聽覺得大概是差不多，八九不離十，其實很多情況下是妄稱了神的名的講道，不管她是因著無知，有意是更可怕的，因為那使人不能全備領受神的道，因他不能全備的領受，怎麼能全備的宣講呢。所以耶穌責備法利賽人有禍了，因為什麼﹖
太23:15
感謝主的話，神的話是當稱頌的。剛才王怡牧師就說：如果我們講到中國的問題，你要是講中國政府的問題還不如先講我們中國教會的問題。這是有道理的，因為我們教會不能剛強壯膽的站起來，所以使政府有肆無忌憚的可能性，這是我們自己在很多事情上配合，一起造成大批信徒大面積的癱瘓，這些人是不是都能放膽、剛強壯膽的傳福音呢﹖大多不能。是不是真的是主的人呢﹖不敢說，就像《出埃及記》中進曠野，在裏面受試煉，大部分都倒下了。而在中國，目前受的大部分的試探既有逼迫方面的試探，也有物質人慾橫流的試探，兩種試探。而我們在這裏不敢勇敢站立起來，傳全備的道。我們認為我們能傳一點是一點，哪怕有缺點也可以，少一點也可以，比不做好，可能不做更好，所以我們要特別搞清楚，我們真實的做主的門徒。我在海外，很多人說，我們不做門徒，但是我們是信徒，我信就是了，我知道門徒是要付代價的，我是信徒就不付了嗎，主你知道我是軟弱的嘛。我說你是基督徒嗎？他會說當然我是基督徒，那你說你是基督徒，你知道基督徒是怎麼來的這個名稱啊？
徒11:26
很多人聖經都不讀，自己理解就以為他理解了，所以這是很可怕的，沒有信徒和門徒的分別，凡是信的都稱為神的門徒，否則你信他幹什麼，所以主是這麼說。
路14:26-27
這段經文大家熟不熟啊，很熟，很多人想這怎麼可能﹖主搞錯了。主沒有搞錯！這是多高的境界！我達不到，主沒有搞錯，主講的肯定是對的，是你理解錯了。當然我們承認我們信主的時候有軟弱的時候，但是目標方向是不能變的，這目標方向就是我一定要愛主勝過愛一切，這是我生命奔跑的標竿，這是我的方向，我一生的標竿，主給我力量，讓我在這方面做得更好，這就是我做基督徒那天開始，真基督徒有方向。如果你根本不覺得生命中要達到這一點，根本不是你生命中的標竿，你是假基督徒。所以一定要捨己，要愛主超過自己的性命，我們很多時候是愛自己的性命超過愛主，所以信了主，我們抵擋罪惡，我們與罪惡相爭還沒有到流血的地步，為什麼，我們怕流血。為主付代價是要受苦的，這是真得救與假得救的區別。《聖經》太多話了，我帶著全教會的弟兄姐妹查完羅馬書，查了整整七天，一句一句的查。
只知道耶穌基督並他釘十字架
羅8:5-6
我們是基督徒，聖靈住在我們裏面，我們身體是聖靈的殿，大家都知道這一點。我們做基督徒的那一天，我們已經有聖靈的印記了。大家不要忘記，我們雖然肉體還在，我們掙扎我們是很苦的，但是我們靠著主一定要勝過肉體，但是我們如果常常被肉體勝過就表明我們沒有努力爭戰。我們若隨從肉體、體貼肉體的事，我們就是死，沒有所謂「肉體的基督徒」。「我是基督徒，我是屬肉體的」，有這麼說話的嗎？是基督徒必須是屬靈的，沒有屬肉體的基督徒這一說。有人說不是，保羅說哥林多教會的教友，你們還沒有長大，你們是屬肉體的，不應該這樣做，表現上是屬肉體的。不是他們屬肉體沒有關係，這是不應該的，保羅在這裏是要教他們。讓律法的義行在那些只隨從聖靈、不隨肉體的人身上，這就是耶穌說：我來了是要成就的律法。
所以，如果我們基督徒彼此問候平安，體貼聖靈的乃是生命平安，你有平安嗎﹖你心裏面沒有自由，就像王怡牧師提到的，你有恐懼，愛裏是沒有恐懼的，我們愛自己的一切，怕損失，所以我們恐懼了。世俗的權柄在我面前看的這麼大，大大的勝過主耶穌基督的權柄。主耶穌說：「天上地下所有的權柄都給我了。」我們讀是這樣讀，做的時候就不相信了。和世俗妥協，為了表明我所講的能夠被他們理解和接受，可是主怎麼說，他們恨你們是因為他們已經恨我了，你們不屬於世界，你們是屬於我的，所以我們在這裏體會到，保羅在哥林多教會，他在雅典附近充滿希臘文明的地方的教會，雖然對希臘文化非常熟悉了，但是他仍然說他戰驚恐懼，他不用高言大智，他在那裏定了他的決心「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」。他這樣對哥林多教會，說他們的信「不在乎人的智慧，只在乎神的大能」。保羅是戰驚恐懼，不敢不遵守全備的福音，以至於，他在對以弗所教會做最後告別講道的時候，呻吟，我一聽那個呻吟，保羅的心，我才知道做傳道人，真是既神聖，又是不敢隨隨便便的被輕忽的職責。
徒20:26-27
保羅是怎麼認為的呢？他認為他是忠心全備的傳講福音，不是討人的喜好，他說：「若是討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」人喜歡什麼我就講什麼，造成一個好的果效，這是人喜歡聽的，照著人的意思，那就真正的有禍了。所以他在這裏面他是這樣的傳，所以他說了，如果他不忠心傳福音，就有可能使人喪生，就有可能使人跌倒，這不是保羅做傳道人的牧者的心嗎？我們基本的講出來就不錯了，他認為我們要講到什麼程度呢？除非我講的時候你們中間，我並沒有一樣避諱不傳給你們的，我才可以說，如果你們中間任何一個人如果死亡，罪不在我。因為神的旨意我是傳的全備的，我並沒有避諱一樣不傳給你們。
我在和很多牧者打交道的時候，他們說這個問題不太好講，因為這個問題太敏感，然後說你懂得。只是你懂得，我說我不懂，太傻了所以講了，他們就很聰明，與世俗妥協。我這樣說會有麻煩，他不是想，哪怕人被捆綁，神的道不被捆綁，經常是道捆綁住，只要自己不被捆綁就行了。如果真理若不全備就不是真理自身了。我們很多人覺得自己講的對，撒旦也是這樣。撒旦怎麼說﹖你們吃這個果子眼睛就明亮了，你說他對不對﹖也對啊！但是是不折不扣的謊言，因為撒旦是說謊的靈，他起初就是說謊的，說謊的目的是為了殺人。所以很可怕，筆桿子在前，然後槍桿子再殺人，所以叫筆桿子的槍桿子，你知道的。
真理的一半不是真理
所以我們在這裏非常的可怕，真理的一半不是真理。我們信仰，相信的的是三一真神，如果我只講一不講三，那就是異端，我只講三不講一，就是共神教，你既講一也要講三，一二三三二一，不可以講一半。你講耶穌，你只講他是完全的神，你不講完全的人就不對了，他既是完全的人也是完全的神，耶穌的神人二性，在一個位格裏面，要講的全備。當彼得說你是基督，是永生神的兒子的時候，耶穌說我就是要把教會建造在這磐石上，為什麼，因為神才是拯救，耶和華才是拯救，而基督是他的職分，他所做的，拯救的職分，他自己這兩件事情放在一起，教會就被建成了，陰間的權柄不能勝過他，如果少了一點怎麼行呢，所以很多事情講一半和講全部完全達到不一樣的效果。
如果你說：「你知道嗎，洪牧師現在和兩個女人同住。」這句話一說出來肯定有問題了，但是不知道兩個女人一個是我母親一個是我太太，他們是女人吧﹖是，所以我沒說錯吧﹖他講的是部分事實，避開更重要的真實性。如果我們傳福音，我們不敢完全的傳，我們常常遮遮掩掩的，猶抱琵琶半遮面的傳，不敢放膽剛強壯膽的傳，因為你有恐懼的心，你就不會做主忠心門徒。
十誡中說「除我以外你們不能有別的神」，對啊，我是除了你以外沒有別的神，我家裏以前是信佛的，現在我把佛像給毀了，然後我就告別過去了。明白我講的意思了嗎﹖你把有形的毀了，沒有什麼壓力，因為佛教徒也是很善良的，你毀就毀吧！那是你的事。你要知道，所謂的「偶像」不是看到東西叫像，凡是你心目中你有一樣東西擺的比主還高，那個就是你的偶像。基督教是反對一切的偶像。因為有偶像你不可能真正敬拜你獨一的主，你的心就不能歸主，你就不是那忠貞的童女，教會如果是這樣，羞恥；所以如果我們拜偶像不像過去傳統意義上的，你以為毀了這個就不搞偶像，你大錯特錯！任何不是以主的名義，不管你以人民的名義、國家的名義、政黨的名義，你把他擺得至高你都是在拜偶像！大家明白嗎，所以在這裏面，除非我們，如果我們不敢指出，任何人造的國家，政黨，人民要求人們向他盡忠，我們就是在做造神運動，像王怡牧師說的，最大的造神運動在春晚，因為那時，就是我們說的，我們都要有顆中國心，如果你在世界上理解那個中國心，你就沒有天國的心。
現在中國是要福音化，可是有人要把「福音中國化」，這是兩個完全不同的爭戰。「中國福音化」，純正全備的福音，奪回中國同胞的心靈，才是中國福音化的真諦，才是完全。溫州這麼多教堂的十字架被拆下，可是我心中早有十字架了，你以為都看著外在的十字架嗎，你有心中的十字架，外在的十字架才是真實的十字架的表達，如果不是你在作假。政權是故意的？當然是，他做這件事情肯定是故意的。但是教會，你已經是神的教會，你作這個假幹嘛呢﹖要知道這個問題。所以在這裏講「中國福音化」不是「福音中國化」，因為要改變的是中國，不是福音。
中國的基督教信仰帶有特色，什麼叫中國特色，什麼到中國這邊都特色了，打上中國特色的東西都不是好東西，我作為一個中國人的名義，在找工作的憲法中把兩個外國人舉的比所有中國人的都高，所以中國人的頭腦都不行了，要聽那兩個完全從西方來的外國人。是誰啊﹖馬克思、列寧。這就是中國特色，中國特色就是不要中國，還要那兩個外國人，這就是中國特色嗎？這是羞恥！所以教會如果在這裏不奮起，我們教會何以有臉面見主面﹖所以所有的問題裏面，如果你真的要做，你是真的得著神的話語，得著聖經。主說，僕人不能大過主人，學生不能高過老師。你說：當然了，主當然是最大的，我們聽你的。神說：你能為我捨命嗎？我為你捨命，你能為我捨命嗎？原來是這個意思。因為主說：我受的苦你們也要受，主人受苦僕人可以不受苦？先生受苦學生不受苦，我們還是他的學生嗎？我們還是他的僕人嗎。
我們看一段經文。保羅對提摩太所講的就是對我們講的，我們就是保羅的提摩太。
提後1:7-8
感謝神的話，神的話是應當稱頌的，在這裏面保羅特別強調的是，不要有膽怯的心，乃是剛強仁愛謹守的心。我們想可能提摩太生性有點膽怯，他的性格問題，保羅在說他的性格問題，不是，這是品格，主的僕人的品格，應該有的在主面前的資格，不是特殊的性格，我不喜歡講話，我一講話大大咧咧的，不是這個意思。關鍵是看他怎麼解釋，你不要以給我們的主做見證為恥，為什麼，因為保羅現在在監獄裏面，在被關著，我們現在一個肢體受苦了，其他肢體趕快撇開關係，拉開距離，這個就是教會嗎？主怎麼講﹖一個肢體受苦，我們就一同受苦，所以保羅說，總要按神的名義，與我為福音同受苦難，當然，若不按神的名義我們是不能受這苦的。我們怎麼與福音同受苦難呢？但是話說回來，我們是神的兒女，我們還有其他的選擇嗎？大家知道，真正的靈，主的靈在哪裡，哪里就得自由，這個自由就是我們知道我所侍奉的是永遠至高的主。我什麼都不怕，上帝掌管一切，我如今為基督受苦是我一生中極大的殊榮。有人說：洪牧師，你在海外講這話是可以，今天我們的榜樣王怡牧師，我非常佩服，我不敢說我在中國會不會這樣，但是我在海外，我是海外少數敢說話的人，我到處說的時候，教會聽的人都緊張兮兮，「洪牧師，你這麼說還回得去嗎？」就是因為回不去，有人就是想要回去的權利，所以把主放下了，這才是可怕，這是教會的病，這是很可怕的事。
羅8:14 說，凡被聖靈引導的就證明我們是神的兒女，既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣，如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。你以為同做後嗣這麼容易做的嗎？我要同得榮耀，就像兩棵樹，生命樹，權柄的，分別善惡樹，我們只想要生命樹是不行的。我們不想受苦，只想將來與主同得榮耀，你就記住吧，主說我不認識你，你們這些作惡的人離我去吧。做什麼惡呢，我們又沒有殺人放火，我只是愛你還不夠，什麼叫愛我還不夠，你不是我的門徒嗎，你不是愛我勝過愛自己的性命嗎？這可不是件容易的事啊！
求主憐憫，讓我們知道如何才能真正的做主的忠僕，關鍵的就是全備的傳福音，甘於，敢於為主受苦，有膽色，剛強壯膽，這是主耶穌對我們，他所寄託中國傳道人的旨意，阿們。
(完)
