追求速食文化的時代中，基督徒總結出一套概括簡易的福音訊息材料，或者將福音作成簡單化論述。但是漸漸地這些片面化的佈道口號變得以偏概全，形成「快餐文化」的傾向。
來自馬來西亞的蔡頌輝牧師近日發表了《你在傳甚麼福音？ - 傳統佈道口號的反思》一文，從三個方面切入，著重反思傳統傳福音口號「信耶穌得永生」的片面性，及其帶給信徒的不正確引導。
信主是「為了」得永生嗎？
「信耶穌得永生」的概念從約翰福音3章16節總結而出，儼然已成為一個傳福音口號，並為被信徒普遍使用，在大街小巷的基督徒標語、建築物標誌等上面都隨處可見，向人們展示著「信耶穌」的好處，無形間加強了人們信耶穌的動力。
蔡頌輝牧師指出大部分信徒對於該口號的理解都是「信耶穌就可以得永生」，久而久之，人們之所以「信耶穌」就是為了「得永生」，得永生頓成基督教信仰的一個目的。但問題是，「得永生」並不是福音的全部，甚至可以說模糊了福音的焦點。
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蔡牧師指出，我們可以通過《使徒行傳》中初描述的代教會學習真正的「福音」。使徒們傳講的福音中重點絕對不在「上天堂」，而在於引導人悔改，離開罪惡，歸向真神。面對猶太人，使徒們重點講解耶穌藉著十字架上的犧牲和復活證明自己是彌賽亞；面對外邦人，則重點向他們闡明神的真實性、唯一性以及神所預備的恩惠。
「『得永生』 不應該是人歸信的目的，而是其必然的結果。」他指出，神創造世界，給予人類生命；但人卻犯罪得罪神，以至於本應要背負死的代價。但神因著愛為我們預備救恩，藉著獨生愛子耶穌基督的死代贖我們的罪，讓我們因著信耶穌基督得以重新與神相和，恢復神創造的聖潔美好的形象，最終得著永生。
蔡牧師寫道：「我們信主，不是簡單為了『得永生』。」又說：「我們信主是因為我們知道神是唯一的真神，相信他、跟隨他是我們應當做的本分。」那些願意因著救恩來到神面前敬拜神的人必然得永生、上天堂，但是反之，若只以「得永生」為目的、卻不把神當作唯一可敬的神來敬拜的人的結果，依然是未可知的。
單單「信」就夠了嗎？
基督教信仰是「因信得救」的信仰，但這「信」不僅僅是「認定某些資料為事實」這麼簡單，更要相信聖經所記載的與耶穌基督相關的一切事，包括耶穌基督神的兒子的身分，耶穌所行的神蹟，耶穌為我們釘在十字架上且三天後從死裡復活等等。
蔡牧師再進一步指出，我們「信耶穌」不僅僅只是相信這些記載是事實，並且要對這些事實做出相應的回應。相信耶穌是神的兒子，就要將耶穌當作神來敬拜和跟從；相信他已經從死裡復活，就應該靠著他戰勝死亡的信心去過得勝的生活。
「救恩是免費的，卻不是廉價的， 而相反的，福音其實要求我們用全人來回應，」蔡牧師這樣寫道。他又說，雖然這些在傳福音的時候不可能都講得清清楚楚，但是「我們也不能為了讓人更容易接受而刻意說得很簡單，以致他們信了之後才有『被騙』的感覺。」
豈只是得「永生」？
再者「信耶穌」只是能帶來永生嗎？蔡頌輝牧師告訴信徒，「永生」的含義不僅僅是末世盼望或死後世界的幸福，因而「信耶穌」帶來的盼望也不只是侷限在死亡之後，「永生其實也是相信的人今生就可以經歷和品嚐的。」
在約翰福音10章10節中，耶穌告訴我們「祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」在六章33節中說「他從天上降下來，為要賜生命給世人，」這些都是「信耶穌」之後可以體會到的靈魂上的滿足。
他以亞當夏娃為例，兩人在吃了神說過「吃的日子必定死」的善惡樹上的果子之後，並沒有立即失去肉體的生命，但在神眼中，人與神的關係斷裂後便隨即失去了內在的生命。因此「未信主」的人是「死」的，因為與神沒有關係，但是「信耶穌」的人是在神裡面重新活過來的人，是「新造的人」。
最後他告誡信徒，不要將「福音」的焦點放在死後的世界，這並非聖經所講述的，需要向未信的人講明的是，「信耶穌」能夠為他們現在的生活指明道路，讓其更有意義有價值。
(《你在傳甚麼福音？ - 傳統佈道口號的反思》發表於差傳刊物《華傳》第四十五期《教會如何支持差傳》)
