對教會而言，廿一世紀跟第一世紀的社會有著驚人的相似。

在第一世紀，初期教會所面對的，是一個眾說紛紜，價值倒置，基督信仰在社會邊緣掙扎求存的局面。在廿一世紀的加拿大社會，教會何嘗不是面對著同樣的局面？源於基督信仰的價值觀曾經是西方社會文明的重要柱石，如今卻逐漸被排斥在主流以外，在社會邊緣掙扎求存。或釦畯怳w習慣於這種在邊緣徘徊的生存方式；習慣於在價值紛亂的社會中探求信仰底線下調的空間；厭倦了那份在沖擊中堅守立場的壓力，以致無力於重整旗鼓，在人群中高舉真理。抑或是我們因忽略了聖經對教會整全的教導，以致失卻了教會在社群中見証真理的使命；又或者只是疏懶，世故，以及過於自我中心，花費了幾乎所有力量於教堂以內的大小事務，有意無意地放下了教會在社會中作鹽作光這耗費精力卻不會即時得著光環的召命。但作為一個屬於上帝的群體，我們無權根據社會環境，或自己的喜好去重定使命的內容，將教會定位在自己認為妥當的位置。在上帝的眼中，教會的位置在世界中心。

在舊約時代，上帝呼召亞伯拉罕，並應魚蝥眹銕廎C但這祝福不是只為叫亞伯拉罕的名為大，好獨善其身；而是要藉著一個蒙揀選之福的群體，在地上彰顯上帝的權能，令萬族也因而得福（創十二：1-3； 十七：1-8； 二十二：16-18）。以色列民自此便在舊約的描述和記錄中，站在歷史中心的位置，將上帝的心意和國度在萬國萬民中顯明。

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在新約時代，上帝的群體 - 教會，仍然是站在世界中心。 保羅在以弗所書中，說明教會作為在基督裡所成就的新群體，是要藉著活出基督的樣式，向世人見証出上帝創世以來的奧祕，就是要世人藉福音一同歸入基督的身體。 這是在歷史的進程中，上帝的安排，「為要藉著教會，使天上執政的掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」（弗三：10-11）。

多少時候我們讀以弗所書，都會著眼於當中對神恩典的形容（你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。），或者當中對丈夫妻子的勸勉（你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。）；甚至各樣零碎的教訓（不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。）。但其實在以弗所書記載了神設計教會的偉大藍圖，祂交付給教會的偉大使命，並指示我們作為教會，應當怎樣在社會中活出基督的見証。因此在2006年，在扭曲混亂的氣候中，使者協會決定以以弗所書作為信息的基礎，以「回到世界中心 – 活在廿一世紀的教會」為主題，教導青年信徒教會守中之道。

在第一世紀，教會謹守岡位，不因患難喪膽，在基督裡放膽見証而得著榮耀（弗三：12-13），也為以後的信徒奠下美好的基礎。

我們呢？

基督使者協會2006年主題為「回到世界中心」，此文為自使者《新一代》季刊（2006年1月號）的主題文章