昨日灣區基督教華人同工聯禱會在Burlingame城的華人福音普傳會辦公大樓舉行了每月例會，重點探討主題「當前神學教育的挑戰與教會的回應」。

請來的主講嘉賓是來自中華福音神學院的賴建國牧師。賴牧師利用舊約聖經人物摩西的形象來説明這個時代每一位傳道人和牧者同工的位置及使命。從個人的層面來看的話，每位神的僕人都要像摩西一樣經歷神的呼召及培養。比較有啓發性的，是有關同工之間的關係、領導問題等等。

作爲教會傳道人或者牧者同工，必須認識到人的寶貴。神給每個人不同的恩賜，要每個人聯合起來榮耀他。作爲領袖的摩西，他不是一個人來引導，而是求神賜給他同工。摩西有禱告的同工亞倫和戶珥、專業的同工比撒列和亞何利亞伯、還有信心的同工迦勒和約書亞。

另外，一個組織裏面不都只是一個人來引導，也需要選立新領袖，設立一定的架構，這是神教導摩西的一種領導方式。在以色列族人當中，摩西採用了分層管理法，選立了十夫長、百夫長 和千夫長；建立組織，例如安排安營的次序和行進的次序；分賜聖靈予以色列七十個長老；著法官、君王、祭司、先知各界領袖訂定制度；又選召約書亞成爲新一代領袖。

接著，賴牧師分辨了幾種教會領袖的類型。祭司型是良好屬靈家世，熟悉教會事務；君王型則有卓越社經地位，嫻熟教會治理；先知型有深刻屬靈洞見，善於講道教導；士師型是富於領袖魅力，吸引眾人跟從；智者型擅長理性思考，有强烈文化使命；還有拿细耳人型有美好生活見證，以生命影響生命。他說這些往往不是全職傳道人的專利，在一般的執長和事奉的弟兄姐妹身上也能發掘到這些特質，甚至有混合型的恩賜。故此，神學院的教育必須幫助信徒利用他們的屬靈恩賜來貢獻教會。

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賴牧師對於後現代主義給與社會、神學教育、教會牧養的挑戰也有一番見解。後現代主義否定權威、傳統、文本、中心、道德標準、家庭模式、婚姻制度和架構等等，然後又樹立新權威、新傳統、新文本、新中心、新道德標準、新家庭模式、新婚姻制度和新架構。後現代主義在社會上已成爲了一股新動態，所帶來的影響深入到每個人的生活以至人生當中，所以神學教育者和教會不得不正視這個問題。

在後現代主義的陰影下，比起過去傳統的神學教育，今天的神學教育出現了很大的變化。賴牧師列出了14個「後現代神學教育」的挑戰：重效用輕真理、重數字輕素質、重關係輕見證、重恩賜輕道德、重生活輕生命、重感性輕理性、重視聽輕文字、重表現輕內在、重策略輕榜樣、重靈恩輕聖經、重獲得輕付出、重資訊輕思考、重經歷輕解經、重自我輕團體。

有關教會的牧養，隨著後現代主義的影響，產生了在領導、管理、倫理、婚姻、家庭、價值、輔導、貧窮和政治等各方面的議題，賴牧師都逐一擧出例子。而對於北美華人教會最爲不陌生的，有教會對於同性戀的立場、婚姻破裂、少女未婚懷孕、兩代之間的文化代溝、憂鬱症等。

為迎接這些挑戰，賴牧師建議牧者要終身學習。他非常鼓勵牧者考慮修讀第二個神學學位，特別是長執也去進修神學。他認爲讀神學是讓每位領袖靈命成長的最佳機會。

賴牧師引用了兩位受敬重的牧者的名言來勉勵同工們。一句是約翰加爾文所說的：「牧者應該是學者」。牧者應該多讀經典，不論是神學、解經、文學、歷史等課題；還要在財經、政治、社會、心理等方面增廣知識；更需要熟悉時代議題，例如有關貧窮、老年、族裔及環保等等。

另一個是來自英國著名福音派領袖約翰司多德（John Stott）。司多德習慣為一整年做好計劃，安排阅讀、寫作、休閒的時間，並嚴緊地遵守，務求達到有目標的學習和有計劃的成長。他不輕易改變他的計劃，通常對於特與其來的要求，他都婉轉拒絕。

最後，賴牧師再次鼓勵灣區的牧者同工學習摩西的形象，當一位好領袖。