遠志明是中國大陸80年代末轟動一時的電視紀錄片「河殤」撰搞人之一，他1989年離開中國，1991年在美國普林斯頓大學受洗成爲基督徒，隨後入讀神學院，畢業後在《海外校園》侍奉，現任神州傳播協會總編導。因爲他本身是大陸背景很了解内地百姓的心理，所以其編導的影片《神州》和大型紀錄片《十字架——耶穌在中國》大受歡迎，並在中國内外均引起巨大回響。

日前遠志明從美國遠道來港，出席其最新電視片《福音》首映會，本報與他進行了專訪，談他如何開始製作福音影片的過程和得著，並且作爲一個曾經的無神論者，怎麽向内地衆多的無神論者傳福音。

《神州》：用信仰角度講述中國歷史

《十字架》：呈現現實基督教在中國的興盛

神是怎樣帶領你開始製作福音影片的使命？

遠：我之所以從事福音影視製作，最初是因爲寫了《神州懺悔錄》這本書，從基督信仰的角度重新看待中國的五千年歷史文化。當年《河殤》也是審視中國歷史文化，但今天是站在基督信仰的高度。當時有人建議把這本書拍成一部新的影片，所以就開始籌辦成立神州傳播協會。

我們用了兩年時間拍成《神州》，反響很大；然後拍了第二部影片，《十字架——耶穌在中國》，反響也很大。現在我們拍好了第三部《福音》，直接把耶穌介紹給近十三億還不認識耶穌的人。

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《神州》和《十字架在中國》在國内外均引起很大的回響，那麽你自己是如何評價這兩部影片？

遠：《神州》引起反響是因爲它對中國歷史文化的角度完全是新的，從基督信仰的角度來看，就是從人與神的關係的角度來看，所以當時振動很大。國内的一些知識分子朋友說，《神州》可以改變中國人的價值觀。過去我們認爲是英雄的，其實都是罪人；過去我們引以爲自豪的，其實是可悲的。比如以人爲神，以皇帝取代上帝，等等。

另一方面，《神州》也挖掘了中國古代的信仰資源，特別提到在春秋以前中國人是敬天的，這一點對於將來基督福音在中國扎根和結果都有很大的影響。也就是説，中國文化中也有美好的一面，是與聖經與我們的信仰相通的（不是相同是相通）。這一點對神學，引起一些振動。

無論如何，《神州》開闢了一個新的角度，一個新的視野，我想將來還會繼續發生影響。

《十字架》講的是現實。如果說《神州》講了五千年，《十字架》就是講了最近的五十年，基督信仰在中國的興起和興旺。《十字架》大家都比較熟悉。许多人看了以後說，原來中國有這麽多基督徒，這麽多教會。在無神論的環境下如此大發展，完全是神的作爲。這對基督徒是一個很大的激勵，對非基督徒也是一個很大的挑戰，對於政府亦是一個很大的提醒，讓他們看到他們原本不知道的東西。我想這是中國發展中的一個新問題，就是必須重視信仰的力量。

《福音》：直接回答人們對福音的渴望

你是怎樣開始構思新片《福音》的？這部電視劇的對象、製作目的是什麽？

遠：因爲拍完《十字架》之後，很多人看了不明白，特別是不信的人，他們問爲什麽信了福音之後就能讓浪子回頭，罪人悔改，破碎的家庭和好，甚至黑社會的老大都做了傳道人。爲什麽爲了福音的緣故很多人受苦受難也不在乎，到底什麽是福音？所以我們就開始構思《福音》這部電視片，直接回答人們的渴望。這都是順理成章的，第一部《神州》講了五千年，《十字架》講最近五十年，第三部《福音》講到這個永恒的東西，就是福音，就是耶穌。

《福音》的對象是非基督徒，介紹耶穌的教導、事跡、神蹟等等，基督徒對這些都已經很熟悉了。但是對於非基督徒來説，他們聽著非常的新鮮。我們内部試映的時候，一些非基督徒的朋友聽到聖經中「野地的百合花」那句段話的時候，就是「野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！」那個朋友就說，這句話説得太好了，真偉大，真有智慧。你看對於我們基督徒來説非常熟悉的經文，對他們來說特別振動。

中國13億人中12億多人從來沒有聽説過耶穌的事情，他們聽説過耶穌這個名字，但根本不知道耶穌有多麽的偉大，多麽的智慧，多麽的慈悲、慈愛，他們根本不知道。所以這個片子就是要讓他們知道耶穌到底是誰，祂所活出來的崇高的神性、說出來的神的話語，還有顯出來的神的能力，讓他們認識耶穌。

明日續：遠志明談在製作《福音》的感受和得著。