這兩部福音影片有沒有影響你回去中國？你怎麽看你與中國政府的關係呢？
遠：我覺得政府的態度還是好的。拍完《十字架》之後就不讓我回去了。我理解，基督教信仰在中國，有家庭教會，有三自教會，兩者不怎麽和諧。片子本身反映家庭教會很多，三自教會少一點，有人對此有意見，我都理解。
我自己知道三自教會有報道他們自己的自由和機會，但是家庭教會沒有這樣的自由和機會。作爲歷史的見證，《十字架》就是要把這個情況，不為人知的那一面記錄下來。我相信中國政府也是高興的，可以看到他們看不到的。就好像是報告文學，社會調查，把這個現象反映出來。我覺得這對於社會和諧，對於信仰在中國的發展，都有很大的幫助。
我理解他們對於這個片子的看法，理解他們的不高興。雖然這兩年不能回國，但是我相信以後還是可以的。
民運與信主的理想區別：
兩個境界，原來是站在人間的角度，信主之後是進到神的高度看人間。
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你以前參加了民運，現在製作福音影片，並成爲傳道人，巡迴佈道，您認爲現在的理想與以前的有什麽不一樣呢？
遠：這是兩個境界，兩個天地。原來是站在人間的角度，人與人比，人與人鬥，人與人爭；信主之後我覺得超脫了人間有罪和有限的境界，進到了神的高度看人間的事情，就比較超脫，比較瀟灑，怨恨都沒有了。包括對民主、自由、人權等這些過去認爲非常非常重要的東西，現在發現其實不是最根本的東西，最根本的在於人與神的關係，人必須與神和好，成爲神所喜悅的人，認罪悔改的人，其他才談得上，如果人不認罪悔改，事情就沒法辦好。
以前其實我也不是搞民運的，以前我是學哲學的，趕上了民運，因爲歷史的機遇，大家都捲進去了。我們這一代的知識分子從各個方向都捲進去了。回到文化特別是回到信仰的角度，我覺得我現在做的是心靈層面的工作，對人的心靈説話。
我現在做的是一個人一個人的工作，不是國家的工作，不是什麽救國、救民、改造社會。我所關心的是罪人能夠認罪，彼此認罪，孩子聽話，人彼此信賴。我解決的是人的個體心靈的問題，所以我到處傳福音，到處呼召人悔改。當然我相信個人改變，生命改變，社會也會好起來，國家會好起來。
明天將刊登遠志明專訪最後一部分，遠弟兄談如何向中國無神論者傳福音。
