當重見光明的時候

作者：紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師

人類歷史的開始是神跡，但人類犯罪的開始叫人類割斷神人關係，使人類失去正常的視力，而耶穌基督來到世人中間目的是叫屬靈的眼目得開，從而叫人受感跟隨他並行神的美善旨意。約翰福音第九章圍繞耶穌基督醫治一個生來瞎眼的人展開了複雜的屬靈爭奪戰。從耶穌基督的慈愛，洞見門徒的目光短淺，從耶穌的神跡可知他實在是全能神，耶穌利用最根本的方法有效醫治瞎眼人不僅是歷史事實，更有背後的意義。經文明確說明瞎眼者得到醫治後對不同人在不同場面的見證﹐批駮了法利賽人的觀點，暴露了他們內心的詭詐。我們看見本章結尾處瞎眼者被趕出會堂，卻再遇見耶穌時候的堅定承認，以及他對法利賽人的勇敢挑戰，不失為今天基督門徒傳福音的好榜樣。

開始一節點出背景：耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。似乎門徒已經注意到這個瞎眼者。門徒都是來自猶太文化的根源，猶太拉比一直教導說沒有罪惡就沒有死亡，沒有過犯就沒有苦難。其實這不是沒有舊約根據的。根據舊約統計，人類歷史中75%以上疾病和犯罪有關，另外的25%是出於其他原因。但門徒按照習慣和傳統來判斷瞎眼的原因實在不是真理的全部。耶穌帶來的恩典和真理表明，一般聖經真理將受苦問題劃分為三大範圍：為罪受苦、為義受苦、為榮耀神受苦。好比亞當為罪受苦﹐被趕出伊甸園；保羅為傳福音受苦；而這裡耶穌指出瞎子是為榮耀神受苦。無論如何，受苦一定有因果願意。

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門徒的看法代表著今天某些基督徒的看法。其實某些事件的背後必然有神的美意，好比那位瞎眼人從生來就失去目光，無法和明眼人一同生活，不得不和父母同甘共苦，忍受人的蔑視。耶穌是最終的審判者﹐他內心有聖靈，其本身就是聖靈，耶穌一眼就光照瞎眼人的內心。耶穌的回答否定了門徒從拉比來的傳統，他果斷明晰說：「也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出神的作為來。」耶穌的回答出乎門徒的意料之外，因為那否定了猶太人傳統的偏見。今天的教會當然要愛護優良傳統，好比禮儀傳統習慣，但是也不該固守傳統不敢前進、束手索腳，無法傳福音。同理，看見弟兄教會福音的長進不該嫉妒乃應謙卑學習，交通勉勵，同心建立基督身體。

何為「神的作為」？他包括神的醫治，建立穩固信仰的根基。約9：4，「趁著白天」：耶穌基督在地上的時間；黑夜指耶穌受苦的時刻，門徒無法傳福音。白天指光明之時刻，黑夜是受苦之時刻。耶穌在地上的時候，我是世界的光。耶穌不但是世人屬靈之光，也是提供叫瞎眼者靈眼得開的道路和最有效方法。基督徒應該傚法基督，稱為小光，首先自己的靈眼得開，再幫助他人打開靈眼。要深知，「不能瞎子領瞎子，不然他們都掉在亢裡。」

耶穌這裡的醫治方法叫現代人無法理解。羅馬著名科學學家PLINY描述唾沫的用，唾沫是預防蛇毒的最好藥物。中醫知識也認為，唾液無色無味，一般正常人每天的分泌量2000至3000毫升，它有保持口腔濕潤、幫助消化、幫助吞咽、抗菌等多種能，還有消毒用等。手指受傷可以用唾沫來醫治，可以消毒消炎止痛。所謂唾沫代表神的生命之道﹐可以達到上述果效。泥土則代表人類的本性，人來自泥土，歸於泥土，代表人的根本。神要求瞎眼者有信心，才能得醫治，不然不得醫治。比如，神希望聽見福音者有信心，信心和上帝之生命之道結合才能發生作用。這就是通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。一個瞎眼者恢復視力﹐有三個關鍵﹕神的生命之道、人的信心發生、還需要到西羅亞水池中洗一洗。三者不可缺一。那麼什麼是西羅亞水池呢？

聖經歷史考古學說明，西元前七○一年，亞述王西拿基立入侵猶大。（王下18、19章，代下32章、賽36、37章有詳細歷史，而且也在猶大、亞述的文物上留下了痕跡，終為考古學者發現。）代下32：3－4,30描述，猶大王希西家為了應付亞述的入侵圍攻，在耶路撒冷建築地下水道，把城外的基訓泉水引進城裡面。主後一八八○年，當一個男孩在耶城的西羅亞水池嬉玩時，竟發現了這條地下水道，並在距西羅亞池進口約六公尺（二十英尺）的右牆上發現一塊碑刻。自此，這地下水道的面目終為考古學者發掘出來，而石刻上的文字亦證實為主前八世紀希西家對整件工程的記錄。原來昔日這水道分別從兩邊入口（城外的基訓泉與城內的西羅亞池）鑿起，水道迂迴曲折，呈「S」形，直至兩邊開鑿的工人在中央相匯，鑿通隧道為止，工程可謂匠心獨運。水道全長約零點五五公里（一七四九英尺），高約二公尺弱（六英尺）。今日水道仍可使用，兩邊出入口更是遊客旅遊勝地。按聖經記載，西拿基立一度攻打拉吉。考古學者在拉吉果然發現了亞述軍人盔甲與弓箭的碎片。

另一方面，學者在亞述首都尼尼微所發現的碑刻亦有提及西拿基立的戰績，當中這位亞述王自稱攻下了四十六座猶大城邑，擄走無數人民，並將希西家圍困耶城內。西拿基立更聲稱希西家後來須奉上貢銀，始得免禍（參王下18：14）。此外，考古學者也發現了西拿基立之前約廿五年，兩位亞述將領致亞述王提革拉毗列色的信，論及他們圍攻巴心倫城的經過，顯示亞述將領果有陣前誘敵投降的做法（參代下32:10-15），並且很可能在攻城前先派小量將領與兵士勸降，敵方若不依從，始派大軍圍剿。西羅亞水池的意思是：奉差派者的意思。耶穌這裡將自己比喻為自己蒙神差派的生命之活水，說明如果瞎眼者到那裡洗一洗，肉體的眼睛和靈魂的眼睛才能打開。那位瞎眼者憑著信心，接受耶穌的醫治，到西羅亞水池洗一洗，靈魂和肉體的眼光開了，樣樣看得清楚了。

回應神跡面面觀(約9：8－14節)

猶太人歷史是神跡平凡出現的，可是到了耶穌時代不是每個猶太人都喜歡看見神跡了，因為他們的心態變得不信了，這裡我們看見對耶穌醫治的不同態度﹕

瞎眼得開的見證和鄰居的反映是帶著懷疑態度。他的鄰居們將他帶到法利賽人那裡接受官方調查，這等於變相出賣這位得到神醫治的人。今天教會固守聖經以外傳統的人們造成教會的內部紛爭，實在不榮耀神，使神的名被玷污。求神可憐這些鄰居，叫他們不要譭謗神的工作，赦免他們無知的罪。

耶穌醫治瞎眼人的事件被調查，論點﹕

1，法利賽人看法和判斷顯然是無法成立的，他們指控耶穌不守安息日，不是從神來的，從邏輯學上看是顛倒黑白、指鹿為馬的。我是戴眼鏡的，難道戴眼鏡的都是顧牧師嗎？顯然不是！同樣道理，難道耶穌不守安息日就不是從神來的嗎﹖

2，重見光明者的見證之一﹕法利賽人考問他父母﹕父母懼怕之心。

3，重見光明者的見證之二﹕敘說真理和事實。

4，重見光明者的結論﹕神的醫治就是神的醫治，根本不用懷疑。最大的醫治是在他的得救(約9：32－33) ，因為從創世紀以來，未曾聽見有人把生來瞎眼的眼睛打開的。

5，重見光明者的認信﹕經過耶穌的跟進以後，重見光明者從內心接受和承認耶穌為神的兒子(約9：35－38)。

6，重見光明者的公開承認。

7，靈眼打開者是何等奇妙的事，可是他因此被趕出猶太會堂並受到所謂正統宗教人士的挑剔。真是雞蛋裡面挑骨頭，豈有此理！

8，耶穌用眼睛作為最好例子說明，肉眼雖然可以看見，屬靈的眼睛可是是個瞎子，好比創19章的所多瑪毀滅以後，逃出來的羅得的屬靈的眼睛混沌了，竟然犯亂倫的大罪來，給以色列人留下極大的禍害，叫他們永世難忘﹐受苦不止。這是神透過聖經真理給今天教會的警示。