作者：張伯笠牧師
當飛機從新加坡機場騰空而起，晨曦中我看到被大海包圍的人類，地震、海嘯、瘟疫、大火、雪災, 饑荒。在各式各樣的人禍和天災面前，人類是何等的無耐和無知，脆弱和不堪一擊。
那麼人類該如何預防災難？如何在災難來到時不至於驚慌失措？如何在災難中能平靜安穩呢？當我默想神的話語時立即得到了安慰：神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。…… 你們要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。(詩篇46篇)
這首詩，被许多基督徒拿來安慰，那在痛苦、寂寞、擔心、害怕之中的人。尤其是第一句，「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」，被许多基督徒所熟知。教會歷史上有一個人很喜歡這篇詩篇，每當他碰到挑戰或是仇敵對他的攻擊時，他就想到這詩篇，甚至告訴他的朋友，讓我們一同來唱這篇詩篇！他在教會歷史上是一位重要人物，叫做馬丁路德。這篇詩篇在我們生命當中，同樣的可以產生很深刻的影響。
大約是二千七百年前，亞述王-西拿基立圍攻耶路撒冷聖城時可拉的後裔所寫的作品(可拉的後裔是當時看守聖殿的一支利未人，專門在敬拜獻祭時唱歌的人(亞薩人亦是)，在以色列脫離亞述人侵略之後，他們寫此首感動人的詩亦保存這首詩在詩篇中作以色列人平時敬拜所用，這首詩描寫敵人圍攻聖城，希西家王所領導的的以色列百姓受很大的威脅、情勢危急，可是因為耶和華上帝保守他們逃過這次的危機與戰爭的苦難，所以有這首詩的出現。
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基督教歷代以來，當信徒與教會在受逼迫、承受苦難的時，亦都從此首詩中得到很大的鼓勵與安慰。今日咱面臨任何的困境與苦痛，咱仍然可以從此首詩，再次得力量並體驗上帝的真實。
在這一篇詩篇中，詩人鼓勵所有的以色列百姓，在患難的時候不要害怕，要仰望神的恩典、信靠神的恩典。事實上，不論是我們遭遇到何種災害、難處，或是整個教會遭遇一些逼迫，或是國家危難的時候，這一篇詩篇都讓我們看見，神是一位大有能力的神！是我們的避難所和力量。
一、 人生有苦難,但上帝是我們的避難所（1－3節）
避難所在希伯來語的原意是要塞地或堡壘，它是個軍事用語，是指一個可以在戰亂中暫時脫離戰場、觀察敵人的環境與戰情，並且有機會馬上就可發動對敵人攻擊的地方。
在這一段中，詩人彷佛引領我們回到了洪水時期；在那個全地被審判的時代裏，只有挪亞一家得蒙拯救，而挪亞一家得蒙拯救，不是因為自身的一切，卻是上帝的引導與啟示，也就是說是上帝的話救了他們。
從聖經歷史看災難，在災難來臨之前，神都有警告人們災難將至：所多瑪和俄摩拉毀滅前是如此，洪水到來之前也是如此。當神的兒女警告人們遠離罪惡，進人方舟時，人們嘲笑和逼迫神的兒女，終日思想盡都是惡。當洪水來了一切都遲了。只有聽神的話的挪亞一家得救了。
因此，挪亞一家可以如此說，「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」因為「耶和華是我們的避難所」。那時，避難所是可見的，那就是方舟。而方舟也預表今天主耶穌基督的教會。
在科學發達的今天，我們以為方舟是神話，因為我們的飛船已經可以去到太空，我們的潛艇也可以深入到海底。但災難來臨我們卻不能靠著得救。當災難來到時人們又向我們問：你們的上帝為什麼會讓這樣的災難發生？
作為一名傳道人，我誠實地回答大家：死亡不是從神來的，死亡乃是撒旦的權勢，罪的結果。「死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪……」(林前15:55-56) 災難也不是神的作為，耶穌曾告訴過我們：「盜賊來，無非是偷竊、殺害、毀壞，我來了，是讓人得生命，並且得的更豐盛。( 約翰福音10:10」 )什麼是盜賊？顯然，那些偷工減料建教學大樓的承包商就是盜賊；那些只管自已享樂而不顧人民疾苦的貪官就是盜賊,那些讓人們不要上帝而又逼迫上帝兒女的人就是盜賊。
美國著名牧師葛培理的女兒安妮于911後，曾被美國某電視臺邀請上一早晨節目。主持人單刀直入問：「為何神會讓此等悲劇發生？」安妮回答：「我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。作為一位紳士，我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。 當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裏？…… 為甚麼現今孩子沒有良知？為何孩子持槍殺人？為何 13歲的孩子已為人父母？為甚麼911 慘劇要發生？神無奈地答：孩子呀！ 是你們不许我踏入你們的生命。若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自己所栽種的。」
有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口。
有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。
有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳，但當你發出與神有關的資訊時，人們卻猶豫。
有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻被抑制。
今天的中國，在災難和死亡面前，人們終於看到自己的脆弱和無奈，於是，祈禱、祈福，一夜之間成為災難中的流行字眼，從網路到報紙媒體，大大的篇幅寫著祈福災區，天佑中華。
當人們沉浸在玩樂中或者忙著賺錢時你對他說：走，讓我們一起去祈禱吧！那時你接收到什麼眼神？而現在，無數人爭著說：讓我們來祈禱！雖然他們不明白祈禱是什麼意思……
在一切順利的時候，人們叫喊著沒有神，把上帝拋在腦後，而現在，一張張畫面，人們爭相跪在燭火前面，向上蒼祈禱，向靈魂默哀，人們都承認在災難面前需要上天的保佑，這就證明了人人需要上帝。
二、人生有苦難,但上帝是我們的依靠（4-7節）
在這一段中，詩人帶我們遙望著伊甸園──「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子，並且那地的金子是好的，在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。
第四道河就是伯拉河。耶和華神將那人安置在伊甸園、使他修理看守」, 在創造的起初，人的避難所，也是可見的，那就是伊甸園。而詩人以遙望伊甸園，來對比詩人所處的時代，那時以色列人所認為的──大衛的保障，也是神聖殿的所在──耶路撒冷城，可以說就是以色列人的伊甸園；因為神屢次搭救他們，保守耶路撒冷的平安。因此那時，避難所是可見的，就是有著聖殿的耶路撒冷。看到一幅幅的照片，心在疼痛，人類離開了伊甸園賣自己作主已久矣，而苦難卻越來越多。
剛從新加坡回來就看到北京一姐妹的電子郵件，她寫道：我們在北京的教會的牧師和弟兄姊妹已經有兩批去了災區，一批是跟著醫療隊，另一批是跟著紅十字會的心理輔導隊，回來之後的感覺有三個：
1,：天崩地裂，屍橫遍野，那裏的人們是全然的無能為力，只能等待，等待被救或者等待死亡。悲慘不可形容。
2：沒有永生盼望的人是何等的脆弱和絕望，悲痛使很多人崩潰，哭到昏迷，另一些人麻木，面無表情，呆呆的坐在地上。不吃不喝，什麼安慰的話語也聽不見。
3：現在是傳福音的時候到了，人心渴望真理，渴望愛和平安，福音的種子一落下便生根，在死亡面前人們才知道思考人生的真意。很多人一聽福音就哭了，信了。教會的弟兄姊妹去之前，都接受了專門的心理訓練，有意思的是，中國紅十字會舉辦的災後心理輔導培訓，招收人員時，非書面的明確說只要基督徒，因為他們也發現，沒有信仰的話誰也安慰不了別人，自己看見那麼悲慘的情形也崩潰了。一位弟兄說: 看見地上很多斷的胳膊和腿…到處很臭的屍體味道…醫生都吐了，一般人難以忍受。中國很多教會開始了關於末世災難的學習和禱告，求主指示他的真理，顯明他的心意。
詩篇46篇的詩人也告訴我們不要害怕，因為神是我們的依靠。萬軍之耶和華講到這位神是一位全能的神、是一位有能力的主，他的能力比軍隊還要大；雅各的神是講到，在歷史當中曾經應许以色列人要子孫繁衍，是那位跟人立約的主。雅各當年在雅博渡口的時候，神應许他必不受害。雖然人在風雨當中，但是這位神是一位全能且守約的神。你有沒有經歷過上帝是一位全能的主？
三, 人生有苦難,但上帝是我們的寧靜（8-11節）
而在第三段中，詩人帶領我們的視野擴展至整個自然界──祂使地怎樣荒涼；以及人類的歷史（尤其是人類的戰爭史）──他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。在其中，上帝作為我們的避難所，已是看不見的，乃是隱藏在公義、和平、安靜、休息……等等精神中了。
在這段中首先要來看耶和華的作為（第8節）：「你們來看耶和華的作為。」在風雨中我們常常不容易看見神的作為，只看見風雨。其次是要休息（第10節）：「你們要休息…」，這是在風雨中產生寧靜很重要的字，「休息」。這個字在聖經中其他的地方翻譯做「住」，就是停止的意思；還有地方翻譯為「放手」、就是放開的意思。
因此，我們要鬆開緊握的雙手，學習放手讓上帝來接手。當我們一直抓住自己的方法和苦難的時候，我們沒有辦法在當中得到釋放。詩人告訴我們要休息。怎麼來休息呢？在禱告當中要學習休息，當我們有難處的時候，我們向神禱告，常常是一股腦兒的將我們的煩惱倒給神，講完以後就結束，都沒有來得及讓神對你說話。不是神不願意讓我們禱告向祂傾訴，而是我們願不願意聽聽神跟我們說什麼話。我們不用急著告訴神，我們有什麼需要，或是我們願意為他做這做那；今天上帝缺的不是工人，缺的是聽話的工人。我們每一次禱告的時候，要懂得休息，留一點時間讓神來對你說話。如以賽亞40:29-31所言：「疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量..但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」。
1871年輕的史派夫（Spafford）律師在他事業如日中天的時候，芝加哥發生了一場大火，把他投資的许多產業，一夕之間燒掉了，但是他並沒有因此就灰心喪志，他仍舊願意繼續的來服事神。可是他也肩負照顧家人的責任，因此打算帶著全家人，從美國到歐洲，作一個休息的旅程，就在開船前，因工作上需要他處理，他就沒有上船，打算搭下一班船到英國與他們相見。這艘船就在快要到英國的海上跟一艘輪船對撞，結果船沈了。有些生還者被救起來，他的太太也被救起來，過幾天後他收到一封電報，只有兩個字「」saved al one」，意思是只有她一個人獲救，四個女兒都在船難中遇害了。
他接到電報，就趕緊往英國，當他搭乘的船航行到接近他女兒遇難的海上時，心中感到十分哀傷，之後心有所感地寫了一首歌，「我心靈得安寧」，這首歌仍然傳唱至今，詩歌說，「有時享平安，如江河平又穩」，在他事業有成的時候，他真的是享平安、生活平又穩；但是當那場大火把他投資燒盡、船難奪走他女兒的性命，他寫下「有時遇悲傷，似浪滾」，我想他用浪滾這兩個字，必定是他看見海面的浪翻騰，如同悲傷不斷的侵襲他。然而他沒有停在這裏，接著他說「無論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧」。
對於災難，我們能作的主要有以下幾項：
1，傳福音
這是一個基督徒最大的使命，也是他們仍然活在這個世界上唯一的意義。如今末日景況已經如同聖經預言清楚顯明: 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭。（災難原文作生產之難）。那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的愛心，才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。（太24:6 -14)耶和華有恩惠，有公義（詩116:5）我們的神以憐憫為懷。耶穌曾深深地為即將毀滅的城市哭泣，為不願悔改的悖逆之民歎息。他知道他們一意孤行的未來，而他深愛他們的靈魂。
2，代求
耶穌做中保為我們罪人乞求，這是一個祭司所做的。如今基督徒被稱做神國度的祭司，也擔負了為萬民向神代求的職責, 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底。因為他是長遠活著，替他們祈求。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告 ( 代下7:13-15)。禱告可以改變世界。天父等待我們這些在地上與他同工的人更多的行動！約翰衛斯理：「除了回復信心的禱告外，上帝在世上不做任何一件事。」加爾文說：「當神看見我們又閑懶又沉默無聲時，他也是不動的，就好象忘掉了我們一般」中國必然要被主復興！但中國需要首先興起更多的代禱者！
3，實際行動
不要坐在教會中發感歎，也要在社會上做光和鹽。做實在的幫助。並且做光的意思是應當做得比世人更好。聖經教導基督徒應如何做這些事呢？事實上，「給予」應當已經成為一個基督徒的生活和思維方式，他們每個月的十一捐和日常的奉獻是一件操練習慣了的事。而主耶穌在這件事上清楚地教導：你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。(太6:3-4)現我們教會奉獻了兩萬多美元，而角聲佈道團所得的奉獻己超過了100萬美元，相信每一個主的教會都有可觀的奉獻。除此之外，災後的心理關顧、輔導，貧窮孤兒的幫助也是教會和神的兒女重點幫助的地方。
讓我用保羅在羅馬書九章1-3節做為結束：
「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」
