近年内地三自教会建筑物屡遭拆毁，唤起全国信徒对宗教施压之关注。中国社会科学院世界宗教研究所研究员段琦最近发表《对基督教中国化的几点思考》，表示为了消除基督教乃西方排华势力的误解，内地教会、学术界以至中央政府皆需致力将神学与中国文化整合，从而修补教会与社会的关系。
中共担忧教会致社会不稳
段琦说，基督教中国化并不是要把基督教的根本信仰和教义加以改造，而是在保持基督教根本信仰的前提下融入中国社会，与中国文化相结合，为广大中国人接受。
她举出两个例子，说明基督教中国化的必要性。第一，2010年曲阜建新教堂时，遭到一批儒家学者的反对，尤其以蒋庆为代表的一批人，他们担忧"洋教"要征服中国，想要改变中华民族的民族性。第二，最近浙江拆十字架这一事件，反映政府担忧基督教的发展会导致中国不稳定，尤其是近年来一些人误以为基督教与西化渗透或敌对势力紧密相连。
段琦从实践和神学两个层面，探讨中国基督教是"基督教在中国"，还是"中国的基督教"。她认为在实践层面，特别是基层教会已经实现了"中国化"。很多农村和基层信徒从未与洋人打过交道，他们以中国传统思考处事。"例如在河南，我搜集了四五百首灵歌，内容是宣扬孝道，处理婆媳关系，妯娌关系，孝顺父母等等，与儒家文化密切相联。"
至于神学层面，段琪表示中国基督教的神学主要从欧美引入，神学本色化并未达到二三十年代的水准。"那个时代『非基运动』风起云涌，一批中国基督徒对发展本土基督教深入探讨。今天中国教会应该发扬这些优良传统。"她认为教牧不应受基要派思想的禁锢，视外界或其它宗教为魔鬼，反要突破思想框框，包容中国文化以至其它宗教，发扬基督的爱，处理与中国文化和中国社会的关系。
极左思潮阻碍神学发展
对于人民仍拿旧观念来看中国的基督教，段琦认为这与宣传不足有关，譬如很多书籍还在灌输基督教和帝国主义的联系。而政府部门亦为免扩大基督教的影响力，因此甚少提及基督教对中国社会的贡献。"这些极左思维与行动不利发展本土基督教，阻碍教会融入中国社会。当基督教被社会孤立，又怎么能切合中国处境呢？"
因而她认为除了中国教会，学界和政界也有责任协助中国教会早日实现目标，尤其在神学思想上；而社会亦应为基督教中国化创造良好的社会氛围，不要打击热诚基督徒。特别是儒家学者应对基督徒提倡学习《论语》等持宽容心等等。
