在第24届培灵奋兴大会，罗祖澄牧师继续解释"基督徒"的身份，指出"基督徒是蒙召的人"和"求告主名的人"，并语重心长呼吁会众一生一世求告主名。
基督徒是蒙召的人
罗牧师直言，我们误会了以为基督徒分级别：一般信徒叫"门徒"，高级信徒就是"圣徒"。但在使徒行传，门徒与圣徒是同一群体，门徒就是圣徒，门徒行出圣洁的行为来，因此保罗说基督徒就是蒙召的一班人，被神呼召出来。
他认为："蒙召作信徒不单是在布道会，被讲员呼召出来决志。"罗牧师统计过他过往主领的布道会，大约有三至四成人决志，但仍然有大部分的人无动于衷。
"所以蒙召不是靠讲道者呼召的能力，是上帝而来不能抗拒的呼召，就如新约圣经拉撒路死去三天，主耶稣仍然有能力叫他复活，当神的呼召发出，死人也复活无法抵抗。"
罗牧师又指，神的呼召临到，但对于不信的人来说，却是愚拙的道理。保罗蒙召后却越发传道，"但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。"（哥林多前书1:24）
不过这三批人都有不同的反应，希腊人当作新哲学；外邦人认为是愚拙的道理；犹太人认为耶稣的道理反而是绊脚石阻碍他们等候弥赛亚再临。但蒙召的人总以基督为智慧的道理。
保罗认为总有一群人是被蒙召出来的，体现出基督总为上帝的能力和智慧。他们会降服在十字架的大能下，当一个人被神的呼召，人是无法抗拒， 保罗就是最好的典范。
罗牧师强调，"身为基督徒完全是神的呼召临到，藉著听道才有大领悟和信念，才知道自己是一个大罪人。"
为什么我们会被呼召？罗牧师指出，当年他与同学三人一起参加布道会，只有他回应呼召决志。正如以弗所书所1章4至5节说："神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。"
罗牧师解释："神在世界创立之先已经认识、拣选了我们，写在生命册上，所以神拣选了我们就会呼召我们。"
他自言，1951年10月在中环某个留产所出生的他，从读书未信主直返教会、被呼召，神一直看顾著他。
罗牧师指，曾经有牧者解释神拣选人的原因，就如旧约圣经上帝从以扫和雅各两者中拣选了雅各，因为雅各抓住了上帝的应许，于是神就喜欢雅各不喜欢以扫。
罗牧师解释，保罗却将这种观念颠覆了。在罗马书9章12节，神说"将来大的要服侍小的"，但第11节却说"神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。"
他强调："蒙召的重点在于拣选呼召的神，不是被拣选的人。"并指该观念非常重要，"当想到神为什么拣选我们的时候，不是我有什么，神拣选我们只因爱我们。"
罗牧师重申，"我们能够信主成为基督徒，完全是创天造地、万权万有、满有智慧、充满慈悲怜悯的上帝的恩典，祂爱和拣选我们不是我们有任何东西，完全因为上帝爱我们。"
基督徒是求告主名的人
罗牧师惊叹："成为基督徒是受宠若惊的事情，我们怎能不震撼？怎能不俯服在神的慈悲和恩典底下？"
至于什么是基督徒？正如保罗在罗马书10章13节所说："凡求告主名的就必得救。"
罗牧师指，"基督徒是一群在各处各地，时常求告主耶稣的人，即是相信主耶稣为我们钉十架、舍身用宝血洗净我们的罪，我们是求告祂的名而得救的人，所以我们成为基督徒，得救是以求告主名以信心开始。"
他再指出，保罗继而告诉信徒，上帝在整个福音的义，是"本于信，以致于信。"（罗马书1:17）。"即是说作为基督徒由信心入门，必须要有信心至结束，在人生整个过程不能没有信心，这信心不是靠决志信主那个时刻，是带领我们直至离开世界，我们必须坚持到底。"
至于表达对神有信心最好的方法是"求告主的名"，基督徒若然不信主怎会求告祂？
罗牧师认为，求告主名的人不是懦弱的人，福音传到中国甚至今天的福音去到非洲，全因一群"明知山有虎偏向虎山行"、对神信心十足 、一生一世求告主名的宣教士前辈。
最后，罗牧师自言，在讲道中心情激动，因为这是藏在心里很久的说话，并表示："看到太多基督徒，看到这个宝贵的救恩临到身上，他们都不懂得支取，实在非常可惜。"
