《犹大福音》出土不能推翻耶稣基督的福音

针对最近国家地理频道播出的犹大福音手稿出土研究报导，中华信义神学院院长孩~斌博士表示，《犹大福音》的出土，对考古学可能有重大的意义，可是却不能因此而推翻耶稣基督的福音，因为发现了这福音书，跟它是否正典是两件不同的事。保罗在加拉太书也曾经说过，「若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。｣(加1:9)

他说，《犹大福音》是诺斯底学派的著作，而诺斯底被初代教会认为是异端。其实使徒保罗早就对他们有认识，也在一些书信如歌罗西书里作出辩证。我们要注意的是，坊间有很多考古出土的报导是有误导性的。谈到《达文西密码》时，他说其背景都是用基督教里的次经和旁经写成，所以内容不真实。为此，我们对正典的成典过程必须有充分的了解。事实上，在很多正典被确定之前，都曾出现过争议。

先确定正典　才能确定教义
那怎样确定哪些是正典呢？新约的历史在主耶稣升天以后，门徒也相继去世，接著到了初代教会教父的时代，那时因为有很多著作流传，所以他们必须衡量什么是真的，什么是假的。

城|长说，以新约为例，其中一个准则是必须是耶稣基督的门徒写成，或者像保罗一样，虽不是十二门徒之一，可是却得到耶稣特别的启示，他有特别的亮光，是被神拣选的人，我们也可以看到他是唯一向外邦人传福音的使徒。因此，他直接所写给教会的书信也被纳入正典。不过我们也可以看到那也不是立刻被纳入的，接下来，第二个准则是这些书信寄到很多教会后被宣读出来，大家越读越有亮光，最后都得到教会领袖的公认才可以。

第三，通常新约的书卷都是用作者本身的名字，但像希伯来书，虽然我们不知道作者是谁，但其内容跟圣经其他旧约以及保罗的教导都是一致的，所以希伯来书也被纳入为正典。而对整个基督教信仰来说，必须先确立正典，才能确立教义。举个例子，天主教有炼狱，就是因为他们的正典里有这样的记载，所以才会有这样的教义，而基督教则没有。

他进一步解释说，当正典被确定以后，我们再把重要的教义按照经文的比例去决定，例如圣经中多处清楚写明三位一体、罪得赦免、因信称义等，所以我们把这些纳入为重要的教义，却不会把只有少部分经文提及的(如：被提)列入，此外，另一个重点是关乎救恩的事上，就是我跟神的关系怎样。

彼得所犯的罪和犹大所犯的罪
如果说没有犹大，那怎样成就基督教的救恩？坊间很多报纸都引用为犹大"平反"的字眼，城|长对此表示，我们不能用《犹大福音》来推翻四福音书，最终我们需回到正典，最可靠的四福音里面有很多证据显示，耶稣曾多次给犹大悔改的机会，例如之前耶稣彻夜祷告，如果已经预定了要犹大卖他，那为什么还要祷告呢？

对比彼得和犹大两人，当彼得三次不认主后，他跑出去痛哭，与犹大一样，他们都知道自己不对，也不是别人定他们的罪，而是他们自己良心发现。不同的是彼得以后悔改，他的信心再次站起来，可是犹大却吊死了，如果他是奉耶稣之命卖他的，那又为什么需要自杀呢？

最后城|长说，事实就是这样，无需要平反。就像彼拉多虽然在判耶稣钉十字架之前洗手表示清白，可是现在大部分教会每个礼拜日做崇拜的时候都会念耶稣是"在本丢彼拉多手下受难"，历史就是历史，所以不能平反什么。