浅谈教会青少年事工之本质与模式(下)

上文探讨过教会青少年事工的基本模式及其独特性，然而教会并非一般的社团组织或机构，教会群体却是神在基督里藉著圣灵的大能和临在，延续著主耶稣基督职事的群体。教会群体藉圣灵在基督里透过其倒空及舍己，并彼此相爱的生活和事奉，见证著耶稣基督的同在和真实，引导人加入这群体之余，一同经历圣灵的大能和生命的转化。因此，教会青少年事工应有著延续基督道成肉身的事奉的本质，并引导青少年经历圣灵的大能和基督的临在，并生命更新的使命。根据上述的教会观和事奉观，教会青少年事工应有以下的范式转移：

1. 从关注"数字"到著重"果效"的范式转移
教会青少年事工必须集中于引导青少年得著生命的更新和转化，认识及体验基督的关爱和临在，而并非只注重参与聚会人数的增长。诚然，教会青少年事工并非只属于"大宗派"或"大堂会"的事工，只有他们才有足够资源去发展青少年工作。事实上，不论是大型或中、小型教会，都应从关注"数字"转移著重青少年事工之"果效"，务求让每一位信主或未信主的青少年经历到罪的得赦及与神和好的实在，使他们成为见证群体的一份子，延续父神在基督里藉圣灵大能的事奉，提升他们的属灵质素。而这方面，有赖教会群体如何实践对青少年的舍己、倒空及关爱的见证行动，来延续耶稣基督关怀和怜悯之事奉。

2. 从"合约式"到"终身制"的范式转移
教会乃是一个持续见证及延续基督事奉的群体，为的要显明那位复活的基督之临在与权能，因此教会的本质和使命有著其延续性。换言之，教会青少年导师并非"合约式"，随年龄及经验而"终止"服侍青少年，同工们应考虑以"终身制"的事奉，藉著一生不断地透过其生命向青少年群体的见证和关怀，延续基督的服侍。

3. 从"信仰知识"到"信仰体验"的范式转移
青少年若不能够在生活上经历信仰的真实，福音内容只能停留在他们的认知层面，就与一般的宗教历史无异。加之，后现代社会强调个人感受和经历，教会群体若不能帮助青少年将"信仰知识"转化为"信仰经历"，欠缺生活体验，信仰成为他们头脑上的知识，福音最后只成为众多宗教中其中一种可有可无的选择。由于教会本质上乃是一个持续见证的群体，要向世上的青少年显明那位复活的基督之临在与权能。教会群体应从自身生命更新的见证开始，帮助及陪伴未信或初信主的青少年一同经历真理和福音的真实性，给予爱心和接纳，使他们藉教会群体的爱经历到神藉圣灵的赦罪、释放和医治。

4. 从"割裂"到"整合"的范式转移
由于教会的本质源于三一神彼此紧密的关系，不论在神的本质和事奉上，圣父、圣子及圣灵都彼此紧扣著，不可分割。教会牧者应关注青少年布道事工与其他年龄群体事工的整合，尝试透过教会不同年龄的群体彼此之间的互动，给予他们共同相处及互相关怀和服侍的机会，视他们为教会的一整体。避免将教会青少年布道事工与其他教会事工完全抽离或分割出来，单单以迎合青少年人口味的形式举行聚会，成年信徒往往以为这些事工只与教会的青少年信徒有关，与他们无份，亦没有渠道介入，造成关系上的"割裂"。

5. 从"布道事工"到"宣教事工"的范式转移
安德逊指出"耶稣基督本身是神在这世界宣教使命的延续"，因此"宣教使命先于教会，而且创造了教会"。（注１）因此，教会群体实际上是在耶稣基督里藉著圣灵成为神在世上延续其宣教事工的社群。然而，宣教事工并非必须要离开自己的国家，到其他地域作跨越文化的宣教工作，又或者只是关注教会的差传奉献，让宣教机构处理实际的宣教工作。在都市化及国际化的香港中，宣教工场就在附近，不同地区的青少年族群生活在另类的语言和次文化中，例如生活在北区、元朗及屯门区的新移民青少年，与居住于九能塘区名校网的青少年，他们的生活、语言和文化已有很大的差别，教会已经可以向他们作跨越文化的本地宣教工作。因此教会除了定期举行青少年布道聚会外，更理应动员及装备本身的青少年信徒，以本地宣教的心志，从内而外地进到校园及其朋辈之圈子作"宣教士"，延续主的使命。

总结
「耶稣说：『让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。』(太19：14)

总括而言，作为教牧同工或教会青少年事工之导师必须谨慎，我们应按著神启示给教会群体的教会观和事奉观引导青少年，带领他们的全人来到主耶稣面前，而并非他们到自己面前来，将教牧同工或青少年导师的角色偶像化。模式固然重要，然而却不能忽略其模式必须建立在正确的教会观及事奉观之上。事实上，真正吸引青少年人恒久地参与教会聚会或加入教会群体而生命得著更新的因素，相信并非单单因为堂会举办了甚么精彩的节目或活动、拥有甚么特色的室内设计和设施、抑或是那里有甚么"明星级"的人物，关键在于青少年人是否能够在教会群体中经历基督的临在、圣灵的大能和教会群体在基督里倒空舍己的真爱。



注释：
雷．安德森(Ray S. Anderson)著，萧欣忠译：《救火线上的事奉：权能教会之实践神学》(台北：台福传播中心，1996年)，页23。