罗牧师不否定教会向犹太人宣教并组团朝圣，但认为有教会对以色列议题过份著紧。以政治为例，一些教会将以色列国内和国际事件视为与主再来相关。当以色列受威胁，教牧就呼吁信徒为以色列祷告，却没有看清真相。
出现"是非黑白分不清"，"把同情寄予一些不需要或不值得同情的人"的情况。
他特别以大篇幅反对教会捐款赞助欲移居以色列的犹太裔俄罗斯人。教会支援犹太裔俄罗斯人移民的理由有三，一是他们生活较穷困，生活水平和以色列有大落差，需要有人赞助他们适应以色列的新生活。二是俄罗斯人传统信东正教，在欧洲各国的犹太人历来受尽基督教迫害，今天这些少数族裔仍遭歧视和迫害。
三是由于《圣经》预言基督再来前，散居世界的犹太人都要归回巴勒斯坦，在锡安建立"弥赛亚王国"，因著此末世信念，一些基督教机构和教会致力协助各地的犹太人回归以色列。
然而罗牧师指一来犹太裔俄罗斯人尚末穷得需要接受救济，二来他们不如先祖那么受尽歧视，并不符合联合国所定义的"难民身分"。最重要的，是协助他们移民故乡的责任，应由身处以色列的同胞去负，对罗牧师来说给他们款捐的理由不充份。
更甚者，今天以色列已相当富裕，但却完全欠缺施与别人的福音精神，甚至只看自己是受惠者。希伯来大学人道研究中心的主任Hillel Schmid发表的数据，指以色列是OCCD会员会国中的富裕国，但是在慈善捐款上却与比它穷的墨西哥、智利等国同列末端，更只达到以联合国慈善和人道捐款的目标的十分之一，比起土耳其、波兰、斯洛维克和饱受国债危机的希腊更低。过去对外的慈善和人道捐款方面更只有百分之0.1支持国际救援工作的，远低于比利时(48%)、意大利(13%)和美国(5%)。
罗牧师分析，以色列不对外捐款原因是他们认为外国人道组织全都为了政治目的而筹款。即使非洲有许多贫困国家急需周济，但是以色列倾向将资金优先投放在维护国家安全上，以及境内尚待建设或改善的计划之中，包括教育、艺术、文化和宗教，与摩西的训诲和先知们那善待外人，热心助人的人道传统相违背。
更甚的是，以色列对国内的巴勒斯坦人作出种族隔离和政治压迫。由此可见，以色列已经由"神治"国变成"世俗国家"(secular state)，难怪它与伊朗、巴基斯坦和北韩并列四大"乞人憎"国家。
罗牧师强调，教会慷慨捐输，支持慈善和人道事业是遵从《圣经》的教导，但对以色列而言，他们要效法耶稣基督为世人钉十架，白白与人分享福音的美德，而不是即使早已富裕起来，仍接受来自纽约、洛杉矶等犹太社区那源源不绝的捐款，却对国外同胞和贫困国家置若罔闻。
