纽约南塔光圣经学校开办旧约神学系列讲座

为了帮助信徒和福音朋友正确理解旧约圣经，明白旧约和新约的关系等困扰信仰的难题，纽约南塔光圣经学校于日前举办"旧约神学特别系列讲座"，并由校长顾奇伟牧师亲自解答信徒、慕道友以及传道人共同关心的旧约圣经难题。

旧约神学的任务和性质
顾牧师首先介绍认识旧约神学的重要性。他说，旧约神学是根据旧约圣经，通过圣灵的工作来研究圣经的解释权威，按照经文背景等阐述上帝在旧约生命之真理的学科。今天21世纪基督徒通过读旧约来认识耶稣基督的内涵真理，吸收旧约宝库中丰富的灵性珍宝。

他进一步指出，旧约圣经神学是试图透过旧约中启示的神之道，分析归纳系统有关神、人类等观念，以及探讨神启示人的奥妙话语的真理，描绘出比较全面的旧约时代的神拯救人类的历史画圈。

他希望透过讲座让信徒读旧约时候可缩短"旧约和新约的文化背景差异；旧约时代和今天时代之间的语言差异；旧约的宗教和今天宗教的差别。"并为明确神的美意提供工具。

旧约神学的起源和发展
认识旧约圣经必先要弄清其起源和发展过程。顾牧师说，旧约神学的兴起和早期基督教会中异端邪说的兴起有直接的关系，当时基督十架幻影说直接挑战道成肉身说的约翰福音，因此使徒约翰在"约翰福音"多次强调"道成肉身"的观点，来抵挡异端邪说。

另一个异端是"基督次子说"，它是根据个别圣经经文例证来错误判断基督是"亚上帝"，结果造成教会内极大的混乱。

"这些对抗圣经真理的思潮使得早期教会教父展开反击异端的行动，亦促他们开始重新探讨旧约圣经中诸多的疑难问题，包括神的公义和神的爱等问题。"

旧约神学的代表人物
顾牧师又列举旧约神学的几位代表人物。首先是教会神学家奥古斯丁，他是影响旧约圣经研究的重要历史人物，其代表作"上帝之城"具有划时代意义。他将旧约时代的历史成长划分为好比婴孩到成年人的八个时期，设立了关于两个对立的国度的学说。

宗教改革时期的旧约神学支柱包括马丁路德和加尔文的观点。按照马丁路德的观点看，旧约中的律法和新约的福音似乎有矛盾；而加尔文认为，福音和法律的内涵完全相同，就好像核桃一样，一个是外表一个是内核。

正确研读旧约圣经的方法
接著顾牧师又讲解如何正确研读旧约圣经。他指出，社会上研读圣经者大有其人，研读旧约圣经以后提出好多难解的问题，比如旧约中的神的爱和公义的愤怒是否对立？两约之间的关系是什么？神的慈爱和神的审判的关系如何等等。

"其实大多类似问题还是重复历史的问题。其根本原因是读旧约和新约不应采取『隔靴躁痒』的方法。"他表示，就正如德国福音派牧师霍夫曼(J. C. Hoffmann) 提出三个前提条件：读旧约圣经的人应该脱去靴子才能触摸到痒处、而且个人有重生经验、还要了其解历史背景。

"旧约历史事件不是孤立发生的，而是扎根于历史，是描述神对以色列的拯救历史。读者应该明白，旧约圣经有很多预言都围绕神的天国的实现，他提出旧约是圣灵工作的结果，所以对于旧约解释不可正规化、教条主义和正典化。"

总结来看，当今研读旧约圣经的难处是由以下几个因素所造成：缺乏必要的圣经历史的知识、缺乏个人重生得救的经验、缺乏对圣经就是神生命之道的认识。

此外由于受到当今文化宗教背景以及个人背景的"约定俗成"观念的紧箍，很多人无从洞察圣经作者的原来意思；而语言文化背景也是一个问题，因为以色列人的生活环境从游牧到定居、从定居到分国、从分国到飘流分散到万邦，他们特殊的语言环境亦是现今外来基督徒很难理解的。

举例说，根据台湾国语辞典的解释，中文"荣耀"的意义是草木的茂盛、光采显耀、光荣的声誉；但是圣经中的"荣耀"原文有器重之意，后引伸为"荣耀"、"天使和使者"、"神的面光"以及神荣耀的名。

至于"神"，意为天帝、易经、君主和帝王。但旧约圣经中的"神"含义是"不受时间与空间限制的全能者"。"所以基督徒读旧约的时候，尽量避免张冠李戴、生搬硬套，也不要随意加上自己的一孔之见，最好参考一些权威性的圣经辞典和中文释经书刊，研读前的祷告亦可起到开启灵眼、打开思路，圣灵带领的作用。"

神的存在与神的启示
顾牧师又当场回答了信徒提出的两个基本问题。首先旧约经文本身是否证明有神？顾牧师认为，旧约圣经从来不讨论"神是否存在"的问题，他们认为否定神是愚昧人的说法，人类认识神远远超过人类的理性知识。

其次何为神的启示，他解释说，旧约使用"启示"这个词大概180次，是揭示秘密（或打开、不掩 ）的意思﹐而大自然启示是无声无息地证明神的全能。

神的启示是超自然的启示，比如圣经就是神启示的记录。顾牧师又带领基督徒一同研读诗篇104篇，并总结说，这是见证神奇妙创造的美丽诗歌，需要用理性和灵性去明白神的奇妙。

教会信徒和福音朋友蛮有兴趣地聆听了此次讲座，并不时提问，他们表示该讲座的亮光开始化解他们在研读旧约中的难处。

下一次讲座将回答"旧约神的愤怒和新约耶稣基督慈爱"的问题，请注意本报的连续报道。