首先，魏教授开宗明义引述了马礼逊的一句话，"在我不能，但在上帝都能。"开始了当天的演讲，两百年来西方宣教士不辞苦劳、前仆后继地来到了中国，并在这片土地撒下无数的热血、眼瓷A以及他们的生命，而身在现今的我们，回顾过去看到了当日撒下的种子。
中西文化搭桥梁
这部分可以说是"无心插柳、柳成荫。"1782~1834在华期间，马礼逊在回英述职的两年中，在英国创设了当时首所华文学校，他也成为首位华文老师，而戴德生的岳父台约尔也是那时候的学生，也因为有感马礼逊的作为，于是立志学习印刷，来华并从事圣经、及福音单章的印刷。魏教授明言马氏的工作对中国文化的传承、发扬有极大的帮助，恰如《马礼逊与中国文化论稿》中所谈论的。
魏外扬教授表示，过去"汉语"与宣教策略两者是密不可分的，而宣教士对于中国文化的输出、与西方文化的输入有著重要的作用，不仅增进了西方对中国文化的认识，也促使福音在中国本色化/在地化，诸如：理雅各、傅兰雅等都是其中的佼佼者，而傅兰雅更与徐寿在上海更创立了"格致书院"。
据悉，马氏亦曾把他在华收集的一万册丛书运回英国，希望激励当地学子们投入汉学的研究，足见他对中国文化的重视与认同。
全人关怀展新页
昔日，宣教士在华创设了医院、学校，乃至教会，魏教授坦言，这使得"中国"有了新的眼光，看出超越文化的盲点。他坦言马礼逊晚年仅有几个华人信徒在旁，但是在他的墓碑文中，却刻有"百年后，必有百倍增长"的字句，据悉，1934年左右在华的基督徒约有数十万人，但至今有近四千万的信众，足见他对中国未来的信心。
而马氏的另一贡献，就是著手翻译华文圣经──《神天圣书》，这本1819年完成、1823年首刷出版的圣经己有一百八十多年，据悉，当时马氏翻译圣经共历十二年、参考近二十四本译本，见足他到中国福音事工的热爱。
另外，魏教授亦谈及教会大学的兴起，而当中赴美习医的石美玉回国后，在中国成立了妇女会、并积极推动妇女教育，他强调，"真正的教育是爱、付出与奉献。"
至于医疗传道方面，伯驾(Peter Parker)、合信(Benjamin Hobson)、雒魏林(Willian Lockhart)、胡美(Edward Hume)及嘉可颂(Arthur Jackson)等都是先锋人物，当中英人合信出版了首本中文医学课本《全体新编》──介绍人体解剖学、又如雒魏林创设了协和、仁济和博济医院，而在当时反教基地湖南长沙，"耶鲁在中国"差会宣教士胡美就在当地设立医院、学校。来华不久，年青有为的剑桥大学学生嘉可颂亦在一次防疫中染病去世，那时方才27岁。
最后，魏教授强调，神拣选了他们作为我们的榜样，而历史也是在前人的犠牲中打下了稳固的基础。
烽火岁月见真情
近代中国史，可谓峰火不断，但宣教士却没有以此退缩，甘心留在中国与华人同甘共苦，在二十册的儿童绘本中，魏教授指出当中有不少的宣教士都经历战争。
他以〈南京方舟〉魏特琳的故事为例，一生超过一半的时间都奉献给中国，其在金陵女子大学任教期间，保护学生、难民免于日军的蹂躏，"如果能再活一次，还是要为中国人服务，因为中国是我的国。"更见证了她对中国人民的爱护，在她的回忆中，更扬言"烈士的鲜血是教会的种子"，正是她一席话使得教会在中国人心中占有一席之地。
魏教授总结道，丰盛生命中充满信、望与爱，"因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。"而现今中国大陆，虽然仍是共产国家，却出版了不少宣教士的书籍，也竖立了宣教士的纪念铜像。
演讲结束后，林治平教授补充，"基督教是『真实的故事』"，在整理这些宣教士的图片中，不仅看见了他们的生命，信仰也得到了更新。他强调现今的宣教已经世俗化，宣教的意义，应该是真正对生命、乃至另一个生命的认同，以及上帝永恒旨意的落实。
