追求道與聖靈的更新
楊慶球牧師首先介紹了靈恩運動的歷史，以及孟他努主義興起的原因和大公教會拒絕的原因。他又提到十八世紀衞斯理的聖潔運動，包括追求成聖和聖靈充滿，也影響到日後的靈恩運動。另外，中國教會面對民間宗教化的問題，例如農民希望家畜的疾病得到醫治，為了個人的利益祈求聖靈的幫助等，楊牧師説這些追求靈恩的教會，需要在神的話語上建立。
至於華人教會或香港教會對靈恩的態度，楊牧師認為普遍來説教會都存有戒心，部分原因是在六十年代的靈恩運動，靈恩派的教會對其他教會不太友善，也造成很多人的分裂，這些都需要醫治。不過他又表示看到香港教會都是越來越追求聖靈，他個人就認為基督與聖靈是密不可分的，因為聖靈的工作就是彰顯基督。
總括而言，楊牧師説：「我們需要在道裡面紥根，也要追求聖靈的更新，教會不需要對靈恩存有抗拒的態度。聖靈的工作很豐富，也可以滲入社會的層面，相信這是廿一世紀的教會需要的。」
如何幫助中國靈恩派成長
接著由李錦綸博士講解中國教會的靈恩問題，他從解讀問卷看中國教會靈恩派與非靈恩派的差別，指出一些靈恩派的特點，如比較不以知識和教義為重，他們重視經歷；靈恩派認為方言、靈歌乃屬靈記號，重視聖靈的內住。此外，靈恩派的表達方式也不拘謹，重視羣體互動和大型活動的力量。
他又介紹了中國教會的特別處境，如家庭教會較追求靈恩及重視宣教，支持靈恩工作的人，認為聖靈工作可帶來復興；反對的人則認為難以控制，所以應從真理角度分辨聖靈的工作。
最後劉達芳博士回應李錦綸博士談及的「中國教會的靈恩問題」，她認為雖然中國基督教增長很多時候是有賴神蹟奇事，但中國的基督教卻不像民間宗教，因為聖靈亦叫信徒的生命改變，而且他們不但有能力，也有愛心；信徒們對社區有貢獻，包括慈善工作、教育和社區組織；他們也著重解決極性的問題，包括世界的來源、性質和生命的意義等。
「所以我們要活出平衡，例如恩賜及經歷若不建基於神的話語上，很容易流於膚淺。」劉博士説，「保羅傳福音是以宣講、生命見證及神跡奇事互相配合的。初期教會生活以恆心遵守使徒的教訓、彼此交接擘餅、祈禱及神跡奇事為特徵。我們在真理上紥根後，也可以充分運用聖靈的恩賜。」
