《港区国安法》今天（7月1日）正式生效。各界对此各有不同的诠释，有人认为是恶法，有人认为是维护国家必须的法律。本报记者昨日走访一直在政关问题上走在最前线、香港循道卫理联合教会荣休牧师袁天佑，探讨法案对香港社会及宗教自由的影响，以及教会的未来生存空间等议题。
袁牧师认为，假若要立法应按基本法所订由香港立法，而且条文未清楚就强行立法，立法程序黑箱作业，让一国两制沦亡之余，亦冲击香港原有完善的司法制度。
各界对立法最大的忧虑是担心会以言入罪。他举例近日有一中学副校长在校内发动联署反对《港区国安法》，即遭教育局关注要求学校整治，明显未立法言论自由已受限制。他愤慨："香港是一个自由民主的社会，对政权提出意见就等同分裂政权吗？"
人身自由与宗教自由命脉相连
《港区国安法》指明，香港特别行政区维护国家安全应当尊重和保障人权，《基本法》和《公民权利和政治权利国际公约》等条约适用于香港，港人仍享有包括言论、新闻、出版自由、结社集会、游行示威自由等。但是立法后港人若再不能自由对政权说"不"，此等"保障"名存实亡。
袁牧师强调在整体自由被侵蚀下，宗教自由只会沦为脆弱易碎的"花瓶"， "只要香港人一日有自由就有宗教自由。可是现在的所谓宗教自由是根据当权者的解释。国内都有宗教自由，根据中华人民共和国第三十六条，公民享有宗教信仰自由，但国内没有人权就没有任何自由。"
耶稣生存于罗马帝国的时代宗教自由亦受限制，但不会阻碍人们信耶稣的自由。袁牧师解释："但当一个政权剥削人的自由，例如国内不准18岁以下儿童到教会，就是剥削人听福音的权利，如果香港他日不准未满18岁的儿童进教会，香港人的自由连同宗教自由就被剥夺。"
"国安为本"悖《圣经》管治智慧
《圣经》里对于政权人权、国家与人民的关系都有著墨，对《港区国安法》又有什么启示呢﹖
袁牧师认为《港区国安法》削弱人民自由，与《圣经》的管治智慧背道而驰。"《圣经》赋予人生存权，从管理角度，君王管理要以民生为本，对人要赏善罚恶，并非以自己的政权安全为本。《圣经》虽然没有直接讲民主自由，但是强调君王以民为本。先知撒母耳反对膏立扫罗为王，就是知道他会剥削人民，《圣经》给予君王管治权是要他对人尊重。"
袁天佑又说："《圣经》没有维护国家安全法的观念，只有关心人民生活安全，耶稣也没有反对奋锐党做祂的门徒，表示耶稣并不是关心怎样维护国家政权，而是关心每一个人的生命。"
教会亟需实践民主精神 积极建立下一代信念
港区《国安法》实施已经是不争的事实。面对大时代的转变，香港教会何去何从呢﹖袁牧师认为在政权强压下，若教会仍只讲传福音实在是太短视。民主社会的精神下，不同的声音应该要能被容纳、彼此尊重。他认为教会就是社会的缩影，去年反送中运动下社会撕裂，教会内部亦出现长执与年青信徒立场的对立、以及教会之间因不同政见而撕裂。他认为教会需要有气量，容让不同声音并存。教牧正是时候反思权力如何均衡运用，长执亦要尝试对年轻人加以聆听和尊重。
访问当日，浸联会会长发表的"会长的话"因反映对《港区国安法》的忧虑而受到宗派的压力，后随即将文章下架。袁牧认为，收回言论的做法正是尊重对方的智慧。正如他个人不会反对有圣公宗大主教表态支持《国安法》，但绝不认同反对者打压异见的声音。他盼望教会能以耶稣的心为心，爱人如己，合一和谐。
基督徒是香港的一份子，教会亦不是为了本身、而是为社会而存在。"信仰是个人灵魂得救、上天堂有永生、还是信仰为他人而存在﹖信仰不是一件产品，叫人信耶稣的话要用心服侍他人，而不是单顾自己的事。"
袁牧师认为，教会应善用香港仍然拥有的自由的优势，努力培育下一代年轻人关注世界、扩阔视野、了解教会和政治的关系，并寻求如何服侍社会，"信徒灵命成长应该包括个人以及个人对社会的责任。教会需要运用现时有的自由空间给予信徒一个合符《圣经》的信仰——任何形式都可取。"
"如果教会今日不好好培育年轻人有正确的信念和世界观，教会使命将无法承传。"袁牧师说。
