1.我们的动机(林后4:1-2)
"我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。"保罗说"我们既然蒙怜悯，受了这职分"这是说明这职份不是从人间来的，是因为神先救了我们，衪怜悯我们。叫我们可以做传道的器皿。福音本身是圣洁的，因它本身来自神。保罗也特别提到他受了这职份，第2节就说，"乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。"因为一个人被福音拯救，他就会活在神的圣洁中，连他传福音的时候，也是圣圣洁洁的。这两节经文可以说解答了许多的问题。有一些人特别标榜自己传福音要与世界的人认同，这样人家才会接受你传的福音。但是福音本身是圣洁的，你传的手法也当分别为圣。就如同有人故意打扮成某些人士，穿得很不雅，头发也故意弄成蓝色，袜子也故意穿皮的。我的问题是你既然得著圣洁的生命是因福音的缘故，在生活见证上不是应有分别吗？正如一个自称是基督徒的歌星，她的服装穿得像Madonna一样。她的辩词是甚么？像这种流行歌界的人士，若不这样，你就不可能进入他们当中传福音。我要问，你传的是甚么福音？这一类肤浅的福音只有危害基督教真正的信仰。如果可行，为甚么保罗吩咐哥林多教会当时的妇女们蒙头，在那时代，哥林多有一希腊神庙，里面有上千的妓女，只有她们不蒙头。他也可以说，我向她们传福音，所以我要打扮得与她们一样。保罗却说，不可以！我们要传的是基督耶稣，因此我们的动机是合真理的，我们本身也是传福音真理改变的。
任何时候，你把人的东西故意加进去想叫福音好听一点，或者你用人的想法与福音调和，你就是谬讲神的道理。加拉太书第二章记载，保罗因彼得装假──就是"起先彼得坐在外邦信徒当中，当犹太人来到，他就假装没有跟外邦人坐，就从他们当中分出来了。"其实当时也不是在传福音，也没有在开布道会，但加拉太二章14节却说，保罗看见他们行的不正，与福音的真理不合，就当面责备彼得。"与福音的真理不合。"这表明传福音也要完全合真理，我们传的动机也是合真理。教会传福音绝对不是为了教会能增加人数，乃是有一纯正的动机。我被这圣洁的福音拯救，我生命改变了。我也要活在真理中，将主的神圣福音显扬出来，这就是我的动机。
2.我们的挑战(林后4:3-4)
"如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。"我们传扬基督耶稣的挑战是甚么？世界上种种的工作对撒但来说都无所谓。而有一样工作令撒但最不喜欢，那就是福音工作。"如果我的福音蒙敝"，蒙敝就是遮盖的意思。福音为何会被遮盖呢？世界的神是指魔鬼撒但。撒但会将人心灵的眼睛遮住，以致看不清楚东西。我们要注意这里"世界的神"乃特别强调，撒但是在世界作操控的工作。牠可以藉著世界的东西，就如物质学，宗教，家庭，各样的东西与世界的系统来蒙闭人的眼睛。人不愿意去接受神的福音。"不叫基督荣耀福音的光照著他们。"就如同有光从这边照过来，撒但就放下一片厚厚的墙将这光挡住。而人本身也喜欢在这另外一边黑暗之中打滚。这就是我们传扬基督耶稣的挑战。不要说不信主的人被这世界的神弄瞎了心眼，连今天的许多基督徒也是受到撒但工作的影响。我们的心眼是真的打开的吗？我们有没有在甚么事上被这世界的神弄瞎了心眼？
亲爱的弟兄姊妹！属灵的工作必须要用属灵的辨法。要叫撒但破坏的工作失败后退，必须要叫人心中黑暗之处被光照。如同经文所说，他们是"不叫基督荣耀福音的光照著他们。"而我们是要叫基督荣耀福音的光照著他们，如何能叫这光照著他们？就是信徒的祷告！很可惜周二晚上的教会祷告会来的人还不是那么热切。许多基督徒似乎不太看重祷告。连在教会中有服事的也是这样一点不看重祷告。教会就会有很多破口，仇敌就会很容易进来作破坏的工作，因此我看见许多人其实心灵眼睛是迷糊的。心灵眼睛迷糊的人只有在追求地上的事物。
我们必须要在这挑战上得胜。我越来越发现，基督徒个人也好，基督徒家庭也好，只有他的属灵光景改变，他的心眼打开，一切的问题也就解决了。我们今天所作的工作，就是要叫人的眼睛得开。叫人不在撒但的权柄之下。
3.我们的目标(林后4:5)
"我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。"我们教会每年五月都强调宣教。我们发起短宣的时候，我们一直说要去传要去传。我们传的目标是甚么？也就是说我们要作甚么？第5节告诉我们不只是传基督耶稣，而是传基督耶稣为主。这是我们传福音的目标!
有人认为接受耶稣有两个阶段，第一个阶段是接受耶稣为救主。第二个阶段是进一步接受耶稣为主宰就是让耶稣在生命中有主权。我认为这两个阶段分开是有问题的。请问第一个阶段信了没有？不信耶稣是主宰，怎么可能得救？一个人信耶稣为救主，他也会把全个生命交给耶稣来管理，我认为这才是真正的得救。相信两个阶段的可能造成一种想法。先叫他开口承认耶稣就好了，也不管他有没有真正悔改。无论用甚么途径，他只要承认耶稣为救主就好了。要他叫生命的主权完全交给耶稣，以后慢慢再说，传福音的人会不会有这种想法。难怪今天有一些不清不楚的基督徒。所谓挂名的基督徒就是这样来的。正如孔子说"觚不觚，觚哉，觚哉"孔子说的意思酒杯的形状，越来越不像原来的样子。它说是酒杯，看过去也不像酒杯，正如今天有些基督徒一样。他可以外面称自己为基督徒，但是他的生活却是乱七八糟。他可以外面称自己是基督徒，但是当神对他有要求，他就宁愿照自己的意思而放下神的意思。外面称自己是基督徒的，当真正对他有所付出，他就会放弃付出而选择自己的道路。
这里圣经很清楚说"乃是传基督耶稣为主。"我们是叫人相信耶稣基督为主。衪是你的生命救主，也是你生命主权的主宰。只有你接受这样的一位主，他才能得救。你的人生就会不一样。认识基督耶稣为主的人，他就有救恩的确据。他甚么都不害怕，生病也不害怕，生活困难也不害怕，因为他明白他的生命在耶稣里头。
4.我们的倚靠(林后4:7)
"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。"我们传耶稣基督，我们的倚靠是甚么？教会作福音工作最清楚明白的一件事，我们靠自己是绝对失败的。按照这节经文的上下文，里头所讲的宝贝应该是指基督。因为上面讲的是"传基督耶稣为主"。保罗接受了这个职份，是因为耶稣，他传扬的也是这位耶稣。所以这句话在经文上来解释，应该是因有耶稣内住在这个瓦器里，就能产生莫大的能力。而瓦器在古代来说是不值钱的，瓦器比作我们是一个卑贱的器皿。我们是软弱的，而耶稣呢？刚好相反，衪是宝贝。这样看来这个瓦器能产生极大的能力是因为内住的耶稣，而不是瓦器本身。这节经文是这样的意思。
这个宝贝在瓦器也有古代当时背景的意义。就是古代社会都不是很太平，有一些人会将他们的宝物放在瓦器里面，然后将瓦器埋在地土中。而现在是基督住在我们这一些信徒的心灵里面，就如同宝贝在瓦器里一样。价值不在瓦器而在宝贝。
但是，在应用的解释里面，一个人接受了耶稣，他就是被圣灵所重生的人。基督耶稣是如何进入到我们的生命中，就是透过圣灵的工作。
约翰福音3:3节耶稣对尼哥底母说"人若不重生，就不能见神的国。""就是不能进神的国。"这是圣灵在得救时所作的工作。教会认基督为主，很好！但是教会必须要倚靠圣灵，"基督耶稣为主"这件事才会更多更大的被传扬彰显。
我用一个比方来说明，我小的时候很喜欢喝一种叫汽水饼片的。它有不同果汁的味道。这汽水饼片很特别，它所有的香味，一切都在它的本身。但是它必须投在一杯水里面。当它放在水中之时，这个汽水饼片就会出很多气泡，然后最后完全溶解在水中。最后喝这一杯如同汽水一样的果汁。
基督耶稣是一切的所在，福音的中心是衪。我们的生命中心也是衪。但圣灵如同这水的作用，要叫基督耶稣的香气显扬出来，叫人可以经历耶稣的好处。
教会的福音工作必须倚靠圣灵。不要说传福音，宣教须要倚靠圣灵，连教会一切的光景与活动也必须连接于圣灵。要不然教会就是冷淡淡的。我们信的耶稣很好，但是无法显出耶稣的荣耀与耶稣的好。我们必须要倚靠圣灵。"要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。"
属神的能力与人自己的能力很容易分清楚。今天教会就是太看重人方面的能力，而往往看不见神的能力。让我们学习弃绝自己，单纯的倚靠圣灵！好叫"传基督耶稣为主"成为实际。圣灵的工作需要我们认真的放下自己。破碎自己在神的面前。承认我们的自私与败坏。你只不过是瓦器，你只能作来作去就是瓦器的工作，因为你没有弃绝自己，你必须要降服不要再以瓦器的能力来作夸口。倚靠圣灵，完全倚靠圣灵。好叫基督耶稣为主。
（注：作者为信心圣经神学院院长、纽约信心圣经教会主任牧师）
