蒙神呼召的意识
怎样算是有蒙神呼召的意识呢？李定武牧师说，犹太人和基督徒的神学思想，是"聼"的神学思想。在以赛亚书48章里，"聼"这个字出现了7次，神要所有跟从祂的人们"聼"，但因爲以色列人悖逆不聼，他们受到了惩罚。真正的"聼"，是聼了之后要明白，有行动产生。信徒必须肯聼，而且真实地聼。
以赛亚书49章1节、48章20节里，有神所给的命令。"众海岛"、"地极"，这些説明神希望救恩不止传给一群人，而是要给全地的人。以赛亚书49章1至6节，尤其是第6节，这是旧约中的"大使命"：福音不仅传给自己本族的人，还要传向地极。
李牧师又说，很多人认爲蒙神呼召就是要离开自己的家庭、职业、生活环境，但其实，神的呼召是每个人都可以参与的。"神的呼召有两种：第一种是马丁•路德所提出的『职业呼召论』：神呼召每一个人，在特定的岗位上赐予他才能，让他成爲神的见证。另一种就是圣经里的呼召敍述文。"圣经里有神对以赛亚、摩西、耶利米、以西结、彼得、安德烈、约翰、雅各、保罗的呼召的记载，皆属于这一种。"这是神对一个人特别的呼召，让一个人全时间事奉、传道、祷告，呼召敍述文成爲神所呼召的个人的特别经历。"
他回忆自己20年前在工学院任职教授时，越来越强烈地感受到神对他的特殊呼召。他终于在1985年2月7日清晨与全家一同祷告，决意辞职，走上全时间事奉的道路。他鼓励信徒聆听神的声音，调和两种呼召，在第二种呼召强烈时，跟从先知与使徒的脚踪而行。
靠神得力的意识
李牧师引以赛亚书49章2节，説明信徒一旦与神同工，必在神的隐私之下得保护，成爲祂手里的快刀亮剑。他提出四样"目标导向预备"：目标性地被呼召，目标性地被装备，目标性地被差派，目标性地被磨练——信徒回应神的呼召，目标导向地成爲神的见证，也必将作祂手中贵重的器皿。
李牧师又以以赛亚书49章3至5节里神与义仆的对话，来对照信徒与神之间的关系。他说，我们不是靠自己来努力，而是靠著神，神使我们尊贵、升高。
得神信托的意识
以赛亚书49章4节里，仆人好像灰心，但却对神说："然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里"。李牧师说，神与仆人之间有完全的信托，靠著神，就有信心，这就是信托的感觉。
而在第6节，神更给出两个大使命：一，带以色列人回到神前，但这"尚为小事"；二，作外邦人的光，超越文化樊篱，将福音传到地极。
李牧师最后总结说，神对我们每个人都有计划，只有活在神的计划中，才能有丰盛的生命。信徒要真实地"聼"，参与耶稣基督的生命，分享他的生命，并实践大使命。在生命中让神掌权，看轻事业、看重呼召、靠神得力的时候，神必使我尊贵，给我力量。
中宣会2005宣道年会下周将由华人福音普传会总主任林安国牧师主讲主日信息，并在10月21、22两日举行宣道培灵会，亦由林安国牧师主领。
*以赛亚书49章1至6节：
1众海岛啊，当听我言。远方的众民哪 ，留心而听。自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，他就提我的名。2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下。又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。3对我说：你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。4我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。5耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。）6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
