基督教与五四运动(二)

续 信仰与文化讲座: 基督教与五四运动(一)

五四运动对基督教的打击

五四运动对于基督教的打击后果比义和团严重得多，义和团只是打击硬体设备，但五四运动的兴起，对后来的"非基运动"造成很大的影响，洪予健牧师介绍说。

五四运动的起因是在巴黎和会中，列强不顾中国反对，订立了《凡尔赛和约》，将德国在山东的权益转让给日本。消息传来，在5月4日，北京三所高校3000学生云集天安门，要求废除《21条》。5月11日，上海学生群起响应，当时政府抓了几个学生。5月14日，天津学生回应。直到6月5日，上海工人大罢工，变成各界参与的运动。到6月28日，中国代表拒绝在和约上签字。

这是第一次大学生带领的运动，这个运动兴起后引起了重视。五四运动不只是爱国运动和民族主义，它还是新文化运动。洪牧师说，五四运动学生为什么兴起，是和1915年陈独秀创办的《新青年》杂志分不开的。

在创刊词中陈独秀写道："自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实力的而非虚文的，科学的而非想像的。"每一点都是针对中国的保守落后。陈独秀愤怒斥责义和团权乱，在1920年还写了《基督教与中国人》一文，他虽然没有接触过耶稣基督，但认为耶稣基督的品德非常高尚，中国人就需要这样的品质。他又认为基督教是文明的，中国人要学习。

当时重要的文章还有胡适的关于改良主义，胡适奠定了中国的白话文，所谓新诗词就是我们所说的箴言和诗篇。胡适在1911年于美国康奈尔大学留学期间也参加了基督教的夏令营，他曾在6月28日的日记上记著："会中有7人决志，中一人为我也。"但是后来他很反基督教，在出版的日记写了一个追记中说："他们用感情手段行捉弄人之事实，后来我细想，深恨其玩这种把戏。"

洪牧师慨叹，我们要汲取教训，基督教信仰是真理，如果你抽去真理只说感动，掉掉眼疵帻虓Q想你是不是真的。所以基督徒要用神的话作为根基，当然初期有感动是好的，但要把根扎实下来就不一样了，很可惜的故适最后完全失去了。

后来胡适说我不信上帝，只讲科学民主就可以了。之后他发动了一场叫"问题与主义"的大论战，说多研究些问题，少谈些主义。他认为中国社会要逐步变革，有点像邓小平讲的摸著石头过河，一步步来，不要高谈主义。胡适又认为科学和民主可以信仰，一切科学都能搞定，而主义只是一种方法而不是信仰，这种方法只能用在有限的层面上。

洪牧师说，可是当时人们最需要的是主义，因为主义是一种信仰，是需要歌颂需要高举的，否则不叫主义。当时中国就是缺少信仰，只有基督教这个信仰才能对抗马克思主义这个信仰。

今天我们谈"非基运动"，当时有人说五四运动是反对孔子的，现在孔子打掉了，那耶稣基督就更能接受吧。洪牧师说，这完全错了，因为人的骄傲使人难以谦卑下来，接受救赎。当孔子的东西没落了，知识份子要变法图强，他们要看得见的强大，却不去研究西方强大的根源。

那时有激进的份子组成"少年中国学会"，在北京举行了三次宗教问题演讲大会，第一矛头对准了基督教，首次挑起了对基督教的非难。少年中国学会以科学为名，不打民间迷信，却抓住基督教，要求罗素参与讨论推波助澜。罗素发表演讲认为中国远离欧洲运气太好了，可以免除欧洲余毒的宗教。后来罗素又写信给巴黎的三位学者，他们都是对宗教否定的，认为宗教是有百害而无一利，希望中国永远保持无宗教的文化传统。

非基运动的导火线

接下来洪牧师谈到非基运动的导火线。世界基督教同盟大会定于1922年4月19日在北京清华学校隆重召开，这次大会因为一战而中断了9年，能在中国重新举办本来是中国基督教的荣耀。在会议召开的前一年，中国迎来了辛亥革命，有了第一部宪法，上面写著保障宗教信仰是每个公民的神圣权利。因为中国这一大进步，为了鼓励他们，就决定把这个会议定在中国举行。

结果会议中来了37个国家746名信徒，主题是"基督和世界的改造"，内容涉及反对列强凌弱，保护当时弱小民族的利益，这是基督教的精神。不过苏俄当时遭到西方国家的包围，而中国是开放的，他们就想把中国拉到自己的圈子里。

正好世界基督教代表大会在中国举行在即，苏俄恐怕基督教从此就在中国站稳阵脚了，于是就鼓动中国加以反对。当年张作霖找到了材料，知道中国共产主义青年团的对手就是基督教青年会，于是向自己的干部表达了两种阻碍方法。一是公开组建非基青年同盟，召开非基组织大会，二是派同志们以基督徒的身份参加会议，从内部破坏大会，使他们瓦解。

和共产国际相比，虽然少年中国学会是知识份子，但在这方面却没有经验。他们列了一项凡是信教者不得加入学会的条例，结果被认为是野蛮的，与提倡开明的科学相反。经过辩论后这条例不能成立，最后非基宣言产生了，又在上海的共产主义青年团在其机关报头期发表以非基督教学生同盟为特刊，宣告基督教协会是有产者压迫无产者的工具。