1885年前的時候,在中國有一位姓張的和尚得到一本馬可福音,他和一位姓朱的友人都認為這是一本聖書,於是兩人就在這本書前面焚香,敬拜耶穌和他的十二個門徒。後來他們遇到一位宣教士,宣教士説還有更多有關耶穌生活與經歷的書,可惜宣教士不久之後就離開了,他們沒有看到這些書。不過,這兩個人先後帶領二十五個中國家庭歸主。在這兩個人周圍,聚集了一些虔誠的信徒,他們希望再來一位宣教士,向他們宣教。盖士利就成為他們的第二位宣教士。盖士利在他們中間生活了二個月,鼓勵他們的信仰,向他們講解主耶穌的教導。 1886年盖士利在四川開展宣教工作,1895年一個星期六舉行的宣教會議上,主席宣佈盖士利將被委任為CMS在中國西部的會督。盖士利於1895年10月18日在倫敦正式接受按立。戴德生説﹕「我認為這樣對中國有好處,盖士利無論在靈性方面或是工作成就方面,都成績斐然。」雖然盖士利經常被邀請主持宣教士的婚禮,但他一直是單身,他甚至鼓勵他的朋友也保持單身。1887年,盖士利在漢中主持一次婚禮時,偶然遇到瑪麗(Mary Louisa Legg)。見到瑪麗之後,他的單身想法動搖了。盖士利一天禁食禱告,希望聽到主耶穌的旨意。最後,他們終於結婚了,隨後前往保寧,並在那裡生活了三十年。1893年,第一所教會在保寧成立。在建成當天,盖士利牧師前往教堂做禮拜。有一個人,背著大筐,走進教堂,盖士利認識他,在教堂沒有建成之前,他就經常參加信徒聚會。盖士利發現他的筐中有一些偶像,他準備公開燒毀這些偶像。在教會建成的第一天早上,第一個走進教堂的人,竟然希望燒毀偶像,歸信耶穌基督,這是多麼奇妙的事情!
禱告:
●祈禱今天的宣教士以祈禱的方式,以研究聖經的方式,從主耶穌那裡獲得屬靈活力。 ●祈禱宣教士讓新信徒也這樣做。
經文:
銘記在心─警戒(二) 「我寫這話、不是叫你們羞楚B乃是警戒你們、好像我所親愛的兒女一樣。」〈林前4:14〉
默想:
現在我們來看保羅為什麼拒絕羞楚A可卻堅決要給警戒。保羅曉得羞毽|把我推向裏面去,無法清晰思考,因為它是以神認為我一文不值這謊言做開始。保羅説,我不叫你羞楚A如果神愛你〈祂的確愛〉,那我是誰,能説你一文不值嗎?可是我要警戒你,因為你需要把這些事記在心裏。罪疚感提醒我神愛我,罪疚感提醒我,雖然神警告過我,我仍然不順服祂,可是罪疚感不能讓我不值得神愛。罪疚感描述我和神之間的關係破裂,但這關係可以修復。罪疚感引導我認罪,悔改與神和好。羞楞o把我禁錮在羞恥中。因此,這是思想的第一步,拒絕羞楚A接受罪疚,知道誰愛你,認罪,跟隨祂。沒有任何行為不是先有思想的,沒有任何思想不是先有話語的,把話語弄對吧!
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十年體悟:一位牧師從規律運動中構建的「運動神學」
現代人生活在一個屏幕主導的時代,久坐不動是常態。大衞·馬西斯牧師(兼作家)經過十年規律運動與靈性默想,開創性地提出「運動神學」——基督教的運動觀。其新著A Little Theology of Exercise(中文暫譯《運動神學簡論》)將聖經智慧與現代運動科學相融合,為基督徒提供了一套身心合一的健康實踐指南。
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新基因工程技術誕「三人DNA嬰兒」用人類胚胎實驗引倫理爭議
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一名自認為女性的男性運動員,因被取消女子田徑賽的參賽機會,現正向普林斯頓大學及相關體育官員提出索賠。