唐崇荣牧师5月24日在印尼归正福音教会主日论登山宝训之耶稣论律法，析解律法两种谬误观，指出律法叫人知罪，信耶稣就与祂进乐园。
析解律法两种谬误观
耶稣在马太福音他5章17节提到："莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。"指如果有人认为律法的时代已经过，律法的记载已经不重要，因为我们有了耶稣基督，我们就不需要律法，这是完全错误的思想。唐崇荣指出，另一种对律法的误解，以为旧约已成历史，把新约当作上帝话语的全部，对于这种分隔旧约与新约的解经。
旧约与新约相辅相成
唐崇荣解释，新旧约是一致及永恒性，新约与旧约不是对立，两约都要接受，耶稣来世上不是要推翻旧约，所以耶稣斥责犹太人以旧约传统代替上帝的道，这些人与上帝的国无份。耶稣强调："我来不是要废掉，乃是要成全"表示旧约与新约是相辅相成的。
唐崇荣指："耶稣所说的话有超越世界存在的永恒性，耶稣向我们所讲的道，对我们而言，是不可废去的永世真理。"因而要尊重耶稣的话。世界可以过去，律法不可过去；世界可以过去，耶稣所说的话，一点一画也不可废去（5:18）。
耶稣超越律法
那么律法有何重要？耶稣说："无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。"（5:19）唐崇荣表示，上帝差派基督来不但要成全律法，而且超越律法。一个人领受摩西的律法，却没有领受基督的救恩，这人在上帝的道上并不完全，还没有得到上帝的悦纳。所以我们要到耶稣基督的面前来。
律法叫人知罪
唐崇荣分析犹太人与中国的倪柝声之看法，犹太人认为上帝赐下律法就是要人遵行；倪柝声认为上帝赐下律法就是要人干犯。唐崇荣引用罗马书罗3章20节："所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。"律法使人看见上帝的公义与自己的不义，看见上帝的圣洁与自己的不洁，看见上帝的良善与自己的不善。真正明白这一点的人，就达到了上帝赐下律法的果效。
在新约第一个进天国的人是与耶稣同钉十字架的强盗，他是看见什么神迹而是对耶稣产生信心只求祂纪念，耶稣就对他说："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。"（路加福音23:43）唐崇荣表示，人无法藉著遵行律法建立自己的义，需要保罗所说"披戴耶稣基督，因为黑夜已深，白昼将近；你要脱下所有的败坏，披上耶稣基督，等候祂的再来"（罗马书13:12、14；腓立比书3:20）。
